Τι κρύβεται πίσω από το νέο κάλεσμα της OCU για «διάλογο»;

Βρίσκεται ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος πίσω από την «έκκληση για διάλογο» της OCU; Φωτογραφία: ΕΟΔ

Το ουκρανικό παράρτημα της ΕΟΔ κάνει ανάλυση της «έκκλησης» της OCU δεν είναι ο διάλογος με την UOC. Στις 2 Φεβρουαρίου 2026, η «Ιερά Σύνοδος» της OCU δημοσίευσε μια έκκληση που απευθύνεται, όπως αναφέρει ο τίτλος, στους «Ορθόδοξους πιστούς, κληρικούς και ιεράρχες στην Ουκρανία που εξαρτώνται από τη θέση του Ρωσικού Πατριαρχείου». Το έγγραφο, υπογεγραμμένο από τον Σεργκέι (Επιφάνιο) Ντουμένκο, παρουσιάζεται ως μια ακόμη έκκληση για διάλογο και ενότητα της εκκλησίας. Ωστόσο, μια λεπτομερής ανάλυση του κειμένου, της διατύπωσής του και του πλαισίου του αποκαλύπτει ότι δεν πρόκειται για μια ειλικρινή προσπάθεια συμφιλίωσης, αλλά αρκετά μάλλον ωμή χειραγώγηση που έχει σχεδιαστεί για ένα εξωτερικό κοινό - πρωτίστως, το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως.

Προσβολή αντί για έκκληση: σε ποιον απευθύνεται το έγγραφο;

Το πρώτο πράγμα που τραβάει την προσοχή είναι ο ίδιος ο τίτλος. Αντί για την επίσημη ονομασία «Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία», που χρησιμοποιείται για πάνω από τριάντα χρόνια τόσο στην Ουκρανία όσο και στο εξωτερικό, οι συντάκτες της έκκλησης χρησιμοποιούν την παράλογη και υποτιμητική διατύπωση: «αυτοί που εξαρτώνται από τη θέση του Ρωσικού Πατριαρχείου».

Οι διαπραγματευτές, ακόμη και οι λογικοί άνθρωποι, γνωρίζουν ότι κάθε ειλικρινής έκκληση για διάλογο ξεκινά με μια σεβαστή προσφώνηση προς τον συνομιλητή, με αναγνώριση της αξιοπρέπειάς του και του δικαιώματός του να έχει τη δική του θέση.

Σε αυτήν την περίπτωση, βλέπουμε το αντίθετο. Από τις πρώτες κιόλας λέξεις, οι συντάκτες επιδεικνύουν την επιθυμία να ταπεινώσουν τον αποδέκτη, να του προσθέσουν κουρασμένες ετικέτες, σκοπός των οποίων είναι να τονίσουν για άλλη μια φορά ότι η UOC (σ.σ. Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία υπό τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Ονούφριος) δεν είναι ανεξάρτητη Εκκλησία, αλλά «εξαρτημένη δομή» κάποιου. Σαφώς, τέτοιες λέξεις δεν οδηγούν σε διάλογο - είναι η συνήθης γλώσσα της προπαγάνδας.

Επιπλέον, αυτή η διατύπωση δημιουργεί μια παράλογη κατάσταση: η UOC τυπικά δεν έχει κανένα λόγο να απαντήσει σε αυτό το κείμενο, καθώς απευθύνεται «σε όσους εξαρτώνται από τη θέση του Ρωσικού Πατριαρχείου». Συγκεκριμένα, για ποιον μιλάμε; Αν για την UOC, τότε δεν εξαρτάται από τη θέση του Ρωσικού Πατριαρχείου. Σε ποιον λοιπόν απευθύνεται η έκκληση; Σε μια εκκλησία με αυτό το όνομα; Δεν υπάρχει. Φαίνεται ότι η έκκληση γράφεται χωρίς προφανή λόγο - για επίδειξη, για να δημιουργηθεί η εντύπωση διαλόγου εκεί που δεν υπήρχε καμία πρόθεση.

Επιλεκτική μνήμη: Τι αποσιωπά η OCU

Το δεύτερο σημαντικό σημείο είναι η χειραγώγηση του ιστορικού του διαλόγου. Η έκκληση υποστηρίζει ότι για επτά χρόνια, η OCU έστελνε «επιστολές και εκκλήσεις» στην UOC ζητώντας διάλογο, αλλά «δεν έλαβε καμία θετική απάντηση, πόσο μάλλον επίσημη απάντηση, από την επίσημη ηγεσία».

Αυτός ο ισχυρισμός είναι εκπληκτικά ψευδής. Αρκεί να αναφερθούμε στα έγγραφα της Συνόδου της UOC, που πραγματοποιήθηκε στη Θεοφάνεια στις 27 Μαΐου 2022. Οι αποφάσεις αυτής της Συνόδου - του ανώτατου οργάνου της εκκλησιαστικής εξουσίας - περιλαμβάνουν ξεχωριστή ρήτρα αφιερωμένη ειδικά στο ζήτημα των σχέσεων με την OCU. Περιέχει συγκεκριμένους όρους για πιθανό διάλογο:

• τέλος καταλήψεων ναών της UOC,
• λύση στο πρόβλημα της έλλειψης αποστολικής διαδοχής (χειροτονίας),
• αναγνώριση της ατέλειας του αυτοκεφάλου καθεστώτος της OCU.

Το να αποκαλέσουμε την απόφαση του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου ως ελλιπή «ούτε καν επίσημη απάντηση» δεν αποτελεί απλώς διαστρέβλωση των γεγονότων· είναι ένα σκόπιμο ψέμα. Η UOC έδωσε μια ολοκληρωμένη και επίσημη απάντηση στο υψηλότερο εκκλησιαστικό επίπεδο. 

Ένα άλλο ζήτημα είναι ότι αυτή η απάντηση δεν ικανοποίησε την ηγεσία της OCU, καθώς απαιτούσε πραγματικά, όχι δηλωτικά, βήματα. Επιπλέον, η UOC δεν πρόβαλε αφηρημένες απαιτήσεις, αλλά πολύ συγκεκριμένους και επαληθεύσιμους όρους. Ο απλούστερος από αυτούς είναι ο τερματισμός των καταλήψεων εκκλησιών. Τι βλέπουμε στην πράξη; Όχι μόνο οι καταλήψεις δεν έχουν σταματήσει, αλλά έχουν ενταθεί σημαντικά. Σε όλη την Ουκρανία, οι αναγκαστικές μεταφορές ενοριών της UOC στη δικαιοδοσία της OCU συνεχίζονται, συχνά με χρήση φυσικής βίας, με συμμετοχή τοπικών αρχών, και κατάφωρες παραβιάσεις των δικαιωμάτων των πιστών.

Αν η ηγεσία της OCU ήταν πραγματικά αφοσιωμένη στον διάλογο, το πρώτο βήμα θα ήταν να ικανοποιήσει τουλάχιστον αυτό το ελάχιστο αίτημα. Αλλά αντ' αυτού, λαμβάνουμε άλλη μια «έκκληση» που ρίχνει την ευθύνη για την έλλειψη ενότητας αποκλειστικά στην άλλη πλευρά.

Αντιφάσεις στην ίδια τη θέση

Το επόμενο σημείο που χρήζει προσοχής είναι οι εσωτερικές αντιφάσεις στη θέση της OCU. Αφενός, η έκκληση περιέχει μια καταγγελία ότι οι επίσκοποι και ο κλήρος της UOC αγνόησαν τη «συνέλευση ενοποίησης» της OCU το 2018, στην οποία παρευρέθηκαν «μόνο δύο μητροπολίτες». Από την άλλη πλευρά, όλα τα χρόνια από την ίδρυση της OCU, ο Σεργκέι Ντουμένκο ισχυρίζεται συνεχώς ότι η οργάνωσή του έχει ενώσει όλη την Ουκρανική Ορθοδοξία.

Ποια είναι λοιπόν η πραγματικότητα; Αν η OCU ήδη ένωσε όλη την Ουκρανική Ορθοδοξία το 2018, γιατί ζητάει διάλογο και ενότητα σήμερα; Αν η πλειοψηφία των Ορθόδοξων Χριστιανών στην Ουκρανία παραμένει εκτός της OCU (κάτι που είναι αλήθεια), τότε όλες οι προηγούμενες δηλώσεις περί «γενικής ενοποίησης» ήταν ψέματα.

Αυτή η αντίφαση αποκαλύπτει το κύριο πρόβλημα της OCU: η ηγεσία της ζει σε έναν κόσμο προπαγανδιστικών κλισέ, τα υποστηρίζει ενεργά και τώρα είναι αναγκασμένη να τα μεταδίδει ξανά, ακόμα και όταν συγκρούονται μεταξύ τους.

Ακόμα πιο αποκαλυπτική είναι η σύγκριση της τρέχουσας ομιλίας με δημόσιες δηλώσεις του ίδιου Σεργκέι Ντουμένκο πριν από τρία χρόνια. Το 2023, σχολιάζοντας το ζήτημα της πιθανής ενοποίησης με την UOC, δήλωσε απερίφραστα ότι δεν έβλεπε κανένα νόημα σε αυτό: «Δεν χρειαζόμαστε συνεργάτες του εχθρού στις τάξεις μας που μισούν οτιδήποτε ουκρανικό».

Ένα λογικό ερώτημα προκύπτει: τι έχει αλλάξει; Γιατί εκείνοι που πριν από τρία χρόνια ήταν «μισητές καθετί ουκρανικού», ανάξιοι καν να τους προσεγγίσουν, ξαφνικά έγιναν επιθυμητοί εταίροι για διάλογο; Έχουν πράγματι αλλάξει τις απόψεις τους εκατομμύρια πιστών της UOC κατά τη διάρκεια αυτού του χρόνου; Ή μήπως έχουν αλλάξει οι συνθήκες, αναγκάζοντας την ηγεσία της OCU να αλλάξει τη ρητορική της;

Η απάντηση είναι προφανής: η θέση της Κωνσταντινούπολης έχει αλλάξει. Κατά την τελευταία επίσκεψη του Ντουμένκο στο Φανάρι, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος απαίτησε δημόσια να «επιδιώξει την προσέγγιση με τους επισκόπους της UOC μέσω διαλόγου». Αξίζει να σημειωθεί ότι ακόμη και ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως χρησιμοποιεί το όνομα της Ουκρανική Ορθόδοξης Εκκλησίας (UOC) στις δηλώσεις του, αντί για υποτιμητικούς ευφημισμούς όπως «αυτοί που εξαρτώνται από τη θέση του Ρωσικού Πατριαρχείου».

Έτσι, η τρέχουσα έκκληση δεν είναι αποτέλεσμα εσωτερικής επανεξέτασης, ούτε καρπός «πνευματικής διορατικότητας», αλλά μια αναγκαστική αντίδραση σε εξωτερική πίεση. Είναι μια προσπάθεια να καταδειχθεί στην Κωνσταντινούπολη η εμφάνιση προσπαθειών για την επίτευξη ενότητας, ελλείψει πλήρους πραγματικής ετοιμότητας γι' αυτήν.

Διάλογος χωρίς προϋποθέσεις;

Η έκκληση ζητά «διάλογο χωρίς προϋποθέσεις». Για να κατανοήσουμε τι σημαίνουν αυτά τα λόγια, ας δούμε την πραγματικότητα.

Καταρχάς, η ίδια η OCU θέτει μια πολύ αυστηρή προϋπόθεση: να αναγνωριστεί ως μόνη κανονική Εκκλησία στην Ουκρανία που κατέχει τον Τόμο Αυτοκεφαλίας. Όλη η διατύπωση της έκκλησης βασίζεται στην υπόθεση ότι η OCU είναι η «σωστή» Εκκλησία και ότι η UOC πρέπει να το αναγνωρίσει αυτό.

Δεύτερον, η έκκληση για διάλογο «χωρίς προϋποθέσεις» είναι υποκριτική σε μια κατάσταση όπου η μία πλευρά συνεχίζει ενεργά να διεξάγει εχθρικές πράξεις εναντίον της άλλης. Φανταστείτε ένα άτομο να χτυπάει ένα άλλο και μετά να του λέει: «Ας ξεκινήσουμε διάλογο, αλλά χωρίς προϋποθέσεις». Παράλογο; Αυτή ακριβώς είναι η κατάσταση με την OCU και την UOC.

Ο πραγματικός διάλογος χωρίς προϋποθέσεις είναι δυνατός μόνο σε μια ατμόσφαιρα αμοιβαίου σεβασμού και παύσης εχθρικών ενεργειών.

Εάν η OCU επιθυμεί πραγματικά διάλογο, το πρώτο βήμα είναι προφανές: να κηρυχθεί μορατόριουμ στις καταλήψεις εκκλησιών, να επιστραφεί η παράνομα καταληφθείσα περιουσία και να σταματήσει η δίωξη του κλήρου και των πιστών της UOC. Μόνο τότε μπορούμε να μιλήσουμε για εποικοδομητικό διάλογο.

Αλλά δεν βλέπουμε τίποτα τέτοιο. Αντιθέτως, οι καταλήψεις συνεχίζονται, η πίεση εντείνεται και το ίδιο το αίτημα για «διάλογο» δημοσιεύεται σαφώς «για το θεαθήναι» και όχι για να επιτευχθούν αποτελέσματα.

Ο πραγματικός σκοπός της έκκλησης

Αναλύοντας το έγγραφο στο σύνολό του, είναι αδύνατο να αποτινάξουμε την αίσθηση ότι ο πρωταρχικός στόχος του δεν είναι ο διάλογος με την UOC, αλλά μάλλον η δημιουργία άλλοθι με την Κωνσταντινούπολη. Είναι ένα είδος «δικαιολογίας»: λένε, προσπαθήσαμε, προσπαθήσαμε, παροτρύναμε, δημιουργήσαμε ακόμη και μια επιτροπή, αλλά δεν θέλουν οι άλλοι. Και αν αυτό ισχύει, τότε «είμαστε αγνοί ενώπιον Θεού και ανθρώπων» και μπορούμε να συνεχίσουμε να ενεργούμε όπως πριν.

Αυτή η τακτική είναι πασίγνωστη στην πολιτική: να δημιουργείς την εντύπωση της προσπάθειας, μόνο και μόνο για να μετατοπίσεις την ευθύνη στον αντίπαλο. Στην εκκλησιαστική ζωή, αυτό ονομάζεται φαρισαϊσμός - μια προσπάθεια απόκρυψης της εσωτερικής σήψης και μιας απροθυμίας για πραγματική αλλαγή μέσω της εξωτερικής ευσέβειας.

Είμαστε βέβαιοι ότι η πίεση από το Οικουμενικό Πατριαρχείο ήταν η αφορμή για αυτή την έκκληση. Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, προφανώς ανήσυχος από την παγκόσμια διάδοση πληροφοριών σχετικά με την κατάληψη εκκλησιών της UOC, απαίτησε από τον Ντουμένκο να εντείνει τον διάλογο με την UOC.

Αλλά αντί να αλλάξει πραγματικά τη θέση της, η ηγεσία της OCU διατηρεί αμετάβλητη την προηγούμενη ρητορική και τις πρακτικές της. Ο Ντουμένκο απλώς προσποιείται έντονη δραστηριότητα ενώπιον του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, χωρίς καμία πρόθεση να κάνει πραγματικές αλλαγές.

Ναι, αυτή η μίμηση μπορεί να εξαπατήσει το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως για λίγο, αλλά δεν θα λύσει τα πραγματικά προβλήματα. Αυτό σημαίνει ότι αργά ή γρήγορα, το ζήτημα της «ενότητας» της Ουκρανικής Ορθοδοξίας θα προκύψει με ανανεωμένη ένταση, καθώς δεν μπορεί να επιλυθεί με κενές δηλώσεις.

Ποιο θα ήταν ένα πραγματικό βήμα προς τον διάλογο;

Για να ληφθεί σοβαρά υπόψη η έκκληση της OCU, θα έπρεπε να περιέχει τα ακόλουθα στοιχεία:

• χρήση της επίσημης ονομασίας «Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία» αντί για ταπείνωση·
• αναγνώριση του προβλήματος των καταλήψεων ναών, της βίας και της χρήσης διοικητικών πόρων·
• κήρυξη μορατόριουμ για τις «μεταβάσεις» και την επιστροφή παράνομα καταληφθείσας περιουσίας·
• ετοιμότητα για συζήτηση κανονικών ζητημάτων της ίδιας της OCU, συμπεριλαμβανομένων ζητημάτων σχετικά με την εγκυρότητα των χειροτονιών και την αποστολική διαδοχή·
• ένα συγκεκριμένο σχέδιο διαλόγου που να υποδεικνύει τα θέματα, τη μορφή και τους πιθανούς συμβιβασμούς.

Τίποτα από αυτά δεν αναφέρεται στην έκκληση. Και είναι απίθανο να μπορούσε να ήταν.

Παρουσιάζοντας την UOC ως «συνεργάτες του εχθρού» και «πράκτορες της FSB», η OCU έχει καταστήσει την κοινωνία διαμορφωμένη ώστε να πιστεύει ότι η επισκοπή της, ο κλήρος και οι πιστοί της είναι εχθροί. Δεν συμμετέχει σε διάλογο με τους εχθρούς· τους καταστρέφουν. Επομένως, οποιαδήποτε πραγματικά βήματα της OCU προς την UOC θα εκληφθούν σήμερα ως αδυναμία και προδοσία.

Μυστήριο εναλλαγής "Σοστάτσκι - Γιουρίστι"

Οι αποφάσεις της Συνόδου της OCU περιέχουν μια ρήτρα που έχει προκαλέσει πραγματική σύγχυση σε όλους. Αυτή αφορά τη μετεγκατάσταση του Μητροπολίτη Βιννίτσιας Συμεών (Σοστάτσκι) (σ.σ. ένας από τους δύο πρώιν κανονικούς μητροπολίτες της Ουκρανιής Ορθοδόξου Εκκλησίας ο οποίος μετέβη στη δομή του Επιφάνιου) στο Χμελνίτσκι, ενώ ο Παύλος Γιουρίστι πάει προς την αντίθετη κατεύθυνση.

Σύμφωνα με τις πληροφορίες της ΕΟΔ, η απόφαση του Ντουμένκο αποτέλεσε δυσάρεστη έκπληξη για τον Σοστάτσκι. Άλλωστε, βρίσκεται στη Βίννιτσα εδώ και 19 χρόνια, έχει δημιουργήσει σχέσεις με τις αρχές, κατέχει μια τεράστια επισκοπική διοίκηση και έναν καθεδρικό ναό (που απήχθη από την UOC) και ούτω καθεξής. Οι συνθήκες στο Χμελνίτσκι είναι πολύ χειρότερες. Μετά τον θάνατο του προηγούμενου «ιεράρχη», Αντώνιου Μάχοτα, η επισκοπική διοίκηση της OCU στο Χμελνίτσκι έχει κλείσει και η χήρα του Μάχοτα και ο γιος του μάχονται για αυτήν την περιουσία στο δικαστήριο (μην εκπλαγείτε, αυτοή είναι η συμπεριφορά των «επισκόπων» της OCU). Κατά τη διάρκεια της θητείας του, ο Παύλος Γιούριστι ζούσε σε ένα νοικιασμένο διαμέρισμα. Προφανώς, ο Σοστάτσκι αντιμετωπίζει μια παρόμοια προοπτική.

Αλλά αυτό δεν είναι το κύριο θέμα. Ο Επιφάνιος διόρισε τον Σοστάτσκι επικεφαλής της επιτροπής για τον «διάλογο» με την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία. Και αυτό δεν είναι τυχαίο. Όπως δήλωσαν πηγές στο Φανάρι στην ΕΟΔ, κατά την τελευταία του επίσκεψη στην Κωνσταντινούπολη, στον επικεφαλής της OCU έβαλαν στόχο άμεση εξομάλυνση των σχέσεων με την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία. Διαφορετικά, όπως υπαινίχθηκε ο Ντουμένκο, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως μπορεί να βρει έναν πιο κατάλληλο υποψήφιο.

Ας θυμηθούμε ότι ο «Μητροπολίτης» Συμεών (Σοστάτσκι) ήταν δεύτερος μετά τον Επιφάνιο στο «ενωτικό συμβούλιο» και μόνο οι προσπάθειες του Φιλάρετου τον εμπόδισαν να γίνει επικεφαλής της OCU. Και σήμερα, όταν το Φανάρι θέτει ως στόχο την ομαλοποίηση των σχέσεων με την UOC, η προσωπικότητά του αποκτά μεγαλύτερο βάρος. Στην τρέχουσα κατάσταση, ο Ντουμένκο και ο σύμβουλός του, Ζοριά, έχουν επινοήσει ένα «λεπτό σχέδιο». Εξορίζουν τον Σοστάτσκι σε μια ξένη περιοχή, ενώ ταυτόχρονα τον επιβαρύνουν με το προφανώς χαμένο έργο του «διαλόγου» με την UOC - τον ίδιο τον διάλογο που η ηγεσία της OCU σαφώς σαμποτάρει. Και αν το έργο της επιτροπής αποτύχει, ο επικεφαλής της, ο «Μητροπολίτης» Συμεών, θα φταίει. Ο Ντουμένκο και ο Ζοριά θα το αναφέρουν στις όχθες του Βοσπόρου.

Σύναψη

Συνεπώς, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι η έκκληση της «Ιεράς Συνόδου» της OCU στις 2 Φεβρουαρίου 2026 δεν αποτελεί έγγραφο που αποσκοπεί στην πραγματική υπέρβαση του εκκλησιαστικού σχίσματος. Είναι ένα κόλπο δημοσίων σχέσεων που απευθύνεται σε ένα εξωτερικό κοινό, κυρίως στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Είναι μια προσπάθεια να δημιουργηθεί η εντύπωση προσπάθειας εκεί που δεν καταβάλλεται καμία πραγματική προσπάθεια και δεν αναμένεται καμία.

Στις ενέργειες της OCU του Ντουμένκο, βλέπουμε καθημερινά μια συνέχεια της προηγούμενης γραμμής - μόνο που τώρα αυτή η συνέχεια θα νοστιμιστεί με ρητορική περί διαλόγου για την καθησύχαση της Κωνσταντινούπολης.

Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος για τον οποίο οι πιστοί της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο κλήρος και οι επίσκοποι έχουν κάθε δικαίωμα να μην αντιδράσουν σε αυτό το έγγραφο μέχρις ότου τα λόγια ακολουθηθούν από συγκεκριμένες πράξεις. Διότι είναι γραμμένο: «Δεν θα εισέλθει στη βασιλεία των ουρανών όποιος μου λέει: “Κύριε, Κύριε”, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθ., 7:21). Το θέλημα του Θεού έγκειται στην αλήθεια, τη δικαιοσύνη και την ειλικρινή αγάπη, όχι στη χειραγώγηση και την υποκρισία.

Читайте также