Γιατί στην αυλική OCU σχεδόν δεν υπάρχουν μοναχοί, ενώ στην διωκόμενη UOC αυξάνονται όλο και περισσότερα;
Η OCU υποστηρίζεται πλήρως από τις αρχές, αλλά δεν υπάρχουν σχεδόν μοναχοί εκεί. Ταυτόχρονα, στο διωκόμενο ΟΥΟ, γίνονται κάθε λίγες μέρες τόνωση. Γιατί;
Όταν στην εποχή μας κάποιος αποφασίζει να απορρίψει την οικογένεια, την καριέρα, τα υλικά αγαθά και τις ανέσεις του «ορθολογικού κόσμου» προς όφελος μιας προσευχητικής καλύβας, αυτό πάντα προκαλεί έκπληξη. Αλλά αυτοί οι άνθρωποι – οι μοναχοί – γίνονται η πιο έντονη μαρτυρία ότι η Εκκλησία όχι μόνο υπάρχει, αλλά αναπνέει, αγωνίζεται και νικάει.
Μοναχός μπορεί να γίνει μόνο εκείνος που κατά τα λόγια του αγίου Διαδόχου της Φωτικής «έχει γευτεί τη γλυκύτητα του Θεού με πλήρη αίσθηση πληρότητας».
Στην ουσία, η μοναχική ζωή είναι ένας ιδιαίτερος τρόπος ζωής που περιλαμβάνει ταπεινότητα, μετάνοια και πνευματική μάχη. Ο στόχος της είναι η πλήρης παράδοση του εαυτού στον Θεό. Ο μοναχός αφιερώνει τη ζωή του στην προσευχή, τη νηστεία και την τελειοποίηση της ψυχής του. Είναι εντελώς αδύνατο να γίνει κανείς μοναχός «κατά λάθος». Αφού, πριν την κουρά πρέπει να διανύσει κανείς ένα αρκετά μεγάλο δρόμο, που περιλαμβάνει τη ζωή στην Εκκλησία, την επικοινωνία με τον Θεό στα Μυστήρια της, την προσευχή και την απάρνηση της κοσμικής ματαιοδοξίας. Ένας άλλος σημαντικός παράγοντας που βοηθά στη λήψη μιας απόφασης για την μοναχική κουρά είναι το παράδειγμα όσων έχουν ήδη γίνει μοναχοί.
Όπως είπε ο Μητροπολίτης Σούροζ Αντώνιος, μόνο εκείνος που βλέπει το φως της Ανάστασης του Χριστού στα μάτια ενός άλλου ανθρώπου μπορεί να πάρει και ο ίδιος αυτό το φως. Σε γενικές γραμμές, οι μοναχοί δεν αποτελούν παράδειγμα μόνο για όσους θέλουν να αφιερώσουν τη ζωή τους στον Θεό παίρνοντας μοναχικούς όρκους, αλλά και για εκείνους που συνεχίζουν να ζουν στον κόσμο. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος έγραψε ότι «το φως των λαϊκών είναι οι μοναχοί και το φως των μοναχών είναι οι άγγελοι».
Οι μοναχοί είναι λυχνάρια στη νύχτα του κόσμου. Λάμπουν όχι για τον εαυτό τους, αλλά για να μην χαθούν οι άλλοι. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στην Ορθόδοξη Εκκλησία η στάση απέναντι στους μοναχούς ήταν πάντα ιδιαίτερη και τα ίδια τα μοναστήρια δεν θεωρήθηκαν ποτέ ως «εφεδρικό αεροδρόμιο» για τους ηττημένους. Είναι εργαστήρια αγιότητας, όπου η Εκκλησία μεταμορφώνει την ανθρώπινη φύση, αποδεικνύοντας ότι και σε πεσμένο σώμα μπορεί κανείς να βρει τον δρόμο προς τον Θεό.
Είναι ενδιαφέρον ότι στους πρώτους αιώνες του χριστιανισμού οι περισσότεροι μοναχοί δεν ήταν ιερείς και δεν επιθυμούσαν να γίνουν. Αποσύρονταν στην έρημο για να αφιερωθούν πλήρως στην προσευχή. Με την πάροδο του χρόνου, γύρω τους συγκεντρώνονταν μαθητές, δημιουργώντας τις πρώτες μοναστικές κοινότητες. Τελικά ήθελαν να «πεθάνουν για τον κόσμο», όπως έγραφε ο άγιος Αντώνιος ο Μέγας. Αλλά αυτός ο «θάνατος» στην πραγματικότητα ήταν η γέννηση μιας νέας μορφής ζωής – μιας ζωής όπου ο άνθρωπος δεν διασκορπίζεται ανάμεσα σε χιλιάδες πειρασμούς, αλλά επιδιώκει την ενότητα με τον Θεό. Αυτό απαιτούσε η πίστη τους, διότι, όπως ακριβώς παρατήρησε ο Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι (βάζοντας αυτά τα λόγια στα χείλη του Αλεξέι Καραμάζοφ), «δεν μπορώ να δώσω αντί για το "όλα" δύο ρούβλια, και αντί για το "έλα μαζί μου" να πηγαίνω μόνο στην θεία λειτουργία».
Η μοναχική ζωή είναι η απάντηση στη χάρη. Όταν ο άνθρωπος αισθάνεται πώς ο Χριστός αγγίζει την καρδιά του, δεν μπορεί πια να ζει όπως πριν, να ζει όπως όλοι. Άρα, η Εκκλησία είναι ζωντανή όχι όταν έχει τεράστιους ναούς ή ανεπτυγμένα κοινωνικά προγράμματα, αλλά όταν σε αυτήν βρίσκονται άνθρωποι που έχουν απαντήσει «ναι» στην κλήση του Χριστού. Διότι, αν οι άνθρωποι δεν θέλουν να παραδώσουν πλήρως τη ζωή τους στον Θεό, σημαίνει ότι δεν εμπιστεύονται την πνευματική εμπειρία της Εκκλησίας στην οποία βρίσκονται ακόμη.
Το πιο έντονο παράδειγμα αυτής της «Εκκλησίας» μπορεί να είναι η OCU.
Κρίνετε μόνοι σας: σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία για το 2021 (μετά δεν ξαναδημοσιεύθηκαν), σε όλη την OCU υπάρχουν 233 μοναχοί. Αν αφαιρέσουμε από αυτόν τον αριθμό τους «επισκόπους» (οι οποίοι ονομάζονται «μοναχοί» λόγω θέσης), τότε θα έχουμε τον αριθμό των 171 ατόμων.
Είναι ενδιαφέρον ότι πριν από τη συγχώνευση των σχισματικών δομών της Ουκρανίας, δηλαδή πριν το 2018, αυτός ο αριθμός ήταν κάπως μεγαλύτερος – 240 άτομα (219 στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου και 21 στην Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία). Δηλαδή, σε 7 χρόνια ο αριθμός των «μοναχών» της τώρα «ενιαίας» OCU μειώθηκε κατά 7 άτομα. Να τονίσουμε, δεν αυξήθηκε, αλλά μειώθηκε. Τι λέει αυτή η δυναμική; Ότι οι άνθρωποι δεν επιθυμούν να δεσμευτούν με υποσχέσεις στην «Εκκλησία» που δεν εμπιστεύονται.
Μάρτυρας της θλιβερής κατάστασης της «μοναχικής ζωής» στη δομή του Ντουμένκο μπορεί να είναι και το πρόσφατα διεξαχθέν «φόρουμ μοναχών» στην λαύρα, στο οποίο συμμετείχαν μόλις… 4-5 άτομα που είχαν δεχθεί «κουρά». Να σημειωθεί ότι αυτό το φόρουμ διεξήχθη «με κοινές προσπάθειες της Συνόδου για θέματα νεολαίας της OCU, της Συνόδου για θέματα μοναστηριών και μοναχικής ζωής της OCU, του ανδρικού μοναστηριού "Λαύρα των Σπηλαίων του Κίεβο της OCU", του Εθνικού μουσείου "Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου" και του περιβάλλοντος σκέψης και δράσης Cowo.guru». Δηλαδή, δύο τμήματα της Συνόδου του Επιφάνιου, το «μοναστήρι των Σπηλαίων του Κίεβο της OCU» και το μουσείο δεν μπόρεσαν να συγκεντρώσουν ούτε δέκα άτομα για τις «πρώτες Παϊσιανές αναγνώσεις». Και αυτό δεν είναι περίεργο, διότι δεν υπάρχουν άνθρωποι να συγκεντρωθούν.
Για παράδειγμα, σε τακτικά φωτογραφικά ρεπορτάζ από τις «λειτουργίες» της «Λαύρας των σπηλαίων του Κιέβου της OCU» υπό τη διεύθυνση του πρώην μοναχού της πραγματικής Λαύρας, Αβραάμιο Λότις, 5-6 πρόσωπα κάνουν συνεχώς εμφανίσεις. Κι αυτό είναι το «πρόσωπο» της OCU. Για χάρη τους ξεκίνησαν οι αρχές αυτή την επαίσχυντη αρπαγή της λαύρας. Και αν δεν καταφέρνουν να μαζέψουν ανθρώπους για το κεντρικό ιερό της Ουκρανίας, τότε τι μπορούμε να πούμε για άλλα μέρη;
Από το 2022, σύμφωνα με την Κρατική Υπηρεσία της Εθνοπολιτικής της Ουκρανίας, στην OCU λειτουργούν 79 μοναστήρια. Αν διαιρέσουμε το 233 με το 79, βρίσκουμε ότι σε κάθε μοναστήρι της δομής του Ντουμένκο ζουν λιγότεροι από 3 «μοναχοί». Δηλαδή, η OCU απλά αδυνατεί να μαζέψει μοναχούς για τη Λαύρα.
Επιπλέον, ούτε το 2024 ούτε ένα χρόνο νωρίτερα μπορούμε να θυμηθούμε κάποιον από τους συναδέλφους του Ντουμένκο να έχει κάνει «μοναστική» καρού. Και δεν είναι το θέμα ότι οι κουρές δεν γίνονται λίγο πολυ τακτικά., στην ουσία δεν υπάρχουν καθόλου. Αυτό το θλιβερό υπέδειξε το 2024 ο ιερέας Ανδρέας Σιμανόβιτς, ο οποίος βρισκόταν στη OCU για κάποιο διάστημα.
«Υπάρχουν σοβαρά προβλήματα όταν λέω ότι δεν γίνονται μοναστικές κουρές εδώ και 5 χρόνια στην Ορθόδοξη Θεολογική Ακαδημία Κιέβου. Αυτό σημαίνει ότι οι νέοι που αποφοιτούν από σχολές και ακαδημίες δεν θέλουν να συνδέσουν σοβαρά τη ζωή τους με αυτή τη δομή. Δεν είναι φυσιολογικό για την Ορθόδοξη Εκκλησία όταν ουσιαστικά δεν υπάρχει μοναχισμός», έγραψε ο Σιμανόβιτς. Και δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει μαζί του.
Την ίδια στιγμή, βλέπουμε μια εντελώς διαφορετική εικόνα στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία υπό τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Ονούφριο. Προπολεμικά η Εκκλησία μας είχε 260 μοναστήρια και 4.630 μοναχούς. Ωστόσο, ακόμη και οι εχθροί της UOC αναγκάζονται να παραδεχτούν ότι στην πραγματικότητα αυτός ο αριθμός είναι πολύ υψηλότερος. Έτσι, σύμφωνα με την ουνίτικη έκδοση RISU, η UOC «σήμερα έχει 258 μοναστήρια και 56 σκήτες της Εκκλησίας, όπου μένουν περίπου 5.000 μοναχοί και μοναχές». Αλλά αυτός ο αριθμός μπορεί να μην είναι ακριβής αν λάβουμε υπόψη ότι περίπου 300 (!) ηγούμενοι και ηγουμένες μοναστηριών συμμετείχαν στο μοναστικό συνέδριο της UOC, το οποίο πραγματοποιήθηκε το 2021 στην επικράτεια της Λαύρας του Ποτσάεφ. Με άλλα λόγια, η UOC έχει πολύ περισσότερους ηγούμενους παρά η OCU έχει «μοναχούς». Αλλά δεν είναι μόνο αυτό.
Η Ουκρανική Εκκλησία βίωνει δύσκολες στιγμές. Σχεδόν κάθε μέρα ακούμε για επιδρομείς να καταλαμβάνουν τη μία ή την άλλη εκκλησία, βλέπουμε μια τεράστια ποσότητα βρωμιάς που ρίχνουν τα ουκρανικά μέσα ενημέρωσης στην Εκκλησία, τον κλήρο και τους απλούς πιστούς, γινόμαστε μάρτυρες προσβολών και χειρισμών που τους απευθύνονται.
Με απλά λόγια σήμερα το να είσαι πιστός της UOC δεν είναι, τουλάχιστον, δημοφιλές. Και το να παίρνεις ιερατικό αξίωμα ή να γίνεις μοναχός σημαίνει να γίνεις αντικείμενο όχι μόνο χλευασμού, αλλά και απειλών. Κι όμως, πιστοί της UOC γίνονται μοναχοί. Και μάλιστα σε μαζική κλίμακα.
Έτσι, μόνο τον πρώτο μήνα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, σύμφωνα με τις πιο συντηρητικές εκτιμήσεις, πραγματοποιήθηκαν 22 μοναστηριακές κουρές στην UOC. Δηλαδή, ο αριθμός των πιστών της Εκκλησίας μας που έγιναν μοναχοί μόλις τον Μάρτιο του 2025 είναι μια τάξη μεγέθους μεγαλύτερος από τον αριθμό των συμμετεχόντων στο «μοναστικό» φόρουμ της OCU στη Λαύρα.
Τι σημαίνει αυτό;
Ο Άγιος Νικόλαος της Σερβίας είπε κάποτε ότι «ο μοναχισμός δεν είναι κανόνας, αλλά εξαίρεση στον κανόνα, αλλά εξαίρεση χωρίς την οποία η Εκκλησία του Χριστού δεν θα ήταν ποτέ αυτό που είναι».
Δηλαδή, ας πούμε πιο ριζοσπαστικά, αν δεν υπάρχει μοναχισμός, τότε η εκκλησιαστική δομή είναι στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Επομένως, ανεξάρτητα από το πόσο οι υποστηρικτές του Ντουμένκο γράφουν για την υποστήριξη που, σύμφωνα με κοινωνικές έρευνες, έχει η δομή τους στους κατοίκους της Ουκρανίας, η πραγματικότητα είναι διαφορετική. Οι Ουκρανοί δεν βιάζονται να πάρουν μοναχικούς όρκους στην OCU. Προφανώς, αισθάνονται ότι σε αυτή τη δομή δεν υπάρχει πνευματική ζωή που να τρέφει και να οδηγεί στην αγιότητα.
Ο αληθινός μοναχισμός είναι μια μαρτυρία της ζωντανής παρουσίας του Θεού στον κόσμο, είναι ένας δρόμος απόρριψης της κοσμικής ματαιοδοξίας για χάρη της αιωνιότητας.
Και ας διώκεται σήμερα η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία, ας την κυνηγάνε στα μέσα ενημέρωσης και ας αρπάζονται οι εκκλησίες της, αλλά σήμερα έχει περισσότερους μοναχούς από ό,τι σε εποχές «ευημερίας». Και αυτό είναι παράδοξο μόνο με την πρώτη ματιά. Αν όμως θυμηθούμε τα λόγια του Χριστού, «Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας διώκουν και λένε κάθε είδους κακία εναντίον σας ψευδώς για χάρη Μου», όλα μπαίνουν στη θέση τους.
