Θεολογική Ακαδημία Μόσχας: Εξέδωσε διατριβή για το πρωτείο του Οικ.Πατριάρχη
Στη Θεολογική Ακαδημία Μόσχας υποστηρίχθηκε διατριβή που εξετάζει και ασκεί κριτική στη θεωρία περί του πρωτείου του Οικουμενικού Πατριάρχη.
Ο Ηγούμενος Διονύσιος (Σλένοφ) έλαβε τον τίτλο του διδάκτορα Θεολογίας για εργασία σχετικά με την ασυμβατότητα των αξιώσεων του Φαναρίου για εξουσία με τη συνοδική δομή της Εκκλησίας.
Στη Θεολογική Ακαδημία Μόσχας πραγματοποιήθηκε η υποστήριξη της διδακτορικής διατριβής του Ηγουμένου Διονυσίου (Σλένοφ) – καθηγουμένου της Σταυροπηγιακής Μονής του Αγίου Ανδρέα στη Μόσχα και επικεφαλής των μεταπτυχιακών σπουδών της Θεολογικής Ακαδημίας Μόσχας.
Το θέμα της εργασίας είναι: «Προς υπεράσπιση της συνοδικής δομής της Ορθόδοξης Εκκλησίας: η θεωρία του πρωτείου του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και η κριτική της».
Στην εργασία του, ο Ηγούμενος Διονύσιος αποδεικνύει ότι η σύγχρονη «θεωρία του πρωτείου» του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως – η διδασκαλία περί της ιδιαίτερης υπερδικαιοδοτικής εξουσίας του επί ολόκληρης της Ορθόδοξης Διασποράς και του δικαιώματος να δέχεται εκκλήτους από κληρικούς άλλων Εκκλησιών – δεν έχει ούτε κανονικά, ούτε θεολογικά, ούτε ιστορικά θεμέλια και έρχεται σε άμεση αντίθεση με την παραδοσιακή για την Ορθοδοξία συνοδική εκκλησιολογία.
Μεταξύ των βασικών συμπερασμάτων της διατριβής:
Η θεωρία του πρωτείου του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως έρχεται σε βαθιά αντίθεση με τη συνοδική εκκλησιολογία της Ορθόδοξης Εκκλησίας: η μοναδική Κεφαλή της Εκκλησίας είναι ο Χριστός, ενώ οι κατά τόπους Εκκλησίες είναι ίσες μεταξύ τους ως μέλη ενός σώματος, επομένως κανένας Προκαθήμενος δεν μπορεί να διαθέτει εξουσία ανώτερη από τους άλλους.
Στη βάση της θεωρίας βρίσκονται αυθαίρετες ερμηνείες κανόνων, θεολογικών όρων και μεμονωμένων ιστορικών προηγουμένων, τα οποία το Φανάρι παρουσιάζει ως γενικώς δεσμευτικό κανόνα. Ειδικότερα, ο συγγραφέας δείχνει ότι ο 28ος Κανόνας της Συνόδου της Χαλκηδόνας περί εξουσίας «στους αλλοεθνείς» αφορούσε αρχικά μόνο τρεις βυζαντινές διοικήσεις και όχι ολόκληρη την παγκόσμια Διασπορά, ενώ ο τίτλος «Οικουμενικός» ιστορικά ήταν μόνο τιμητικός και δεν παρείχε εξουσιαστικές αρμοδιότητες.
Η «οικονομία» που επέδειξε το Φανάρι προς τα μέλη του Πατριαρχείου Κιέβου και της Ουκρανικής Αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2018, χωρίς μετάνοια από την πλευρά τους, δεν οδήγησε στη θεραπεία του σχίσματος, αλλά έθεσε τη βάση για ανοιχτούς διωγμούς κατά της κανονικής Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας – συμπεριλαμβανομένου του νόμου περί ουσιαστικής απαγόρευσης της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, των δικαστικών διώξεων Ιεραρχών και των βίαιων καταλήψεων ναών.
Η εφαρμογή της θεωρίας του πρωτείου αποτελεί την κύρια αιτία της σημερινής εκκλησιαστικής διαίρεσης, η οποία είναι συγκρίσιμη ως προς την έκτασή της με το Σχίσμα του 1054, ενώ η υπεράσπιση των αρχών της συνοδικότητας είναι ζωτικής σημασίας για ολόκληρη την παγκόσμια Ορθοδοξία.
Ο συγγραφέας υπογραμμίζει ότι η διατριβή δεν αξιώνει ότι εξαντλεί το θέμα και χαράσσει κατευθύνσεις για περαιτέρω έρευνα – λεπτομερή ανάλυση των προηγουμένων της αυτοκεφαλίας, εις βάθος μελέτη της σλαβικής εκκλησιαστικής ιστορίας και συνέχιση του επιστημονικού και θεολογικού διαλόγου προς υπεράσπιση της συνοδικής δομής της Εκκλησίας.
Υπενθυμίζεται ότι προηγουμένως ο Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας, σε συνέντευξή του στην Ένωση Ορθοδόξων Δημοσιογράφων, δήλωσε ότι ο πρώτος μεταξύ ίσων δεν σημαίνει ότι κυριαρχεί επί του δεύτερου και του τρίτου. Σύμφωνα με τον ίδιο, όλες οι Εκκλησίες είναι ίσες και χωρίς αυτή την κατανόηση η ορθόδοξη ενότητα θα βρεθεί υπό απειλή.
«Η ενότητα απαιτεί πάντοτε ταπείνωση, αλήθεια και αγάπη», κατέληξε ο Αρχιεπίσκοπος.
Προηγουμένως η ΕΟΔ, έγραψε: https://eeod.gr/news/90771-se-diethn-dimoprasa-eikna-tis-panagas-tou-skopo-tou-18ou-aina
Ελάτε στην μεγάλη ομάδα μας, στο VIBER
