Έλληνας θεολόγος για OCU: Ο Τόμος δεν είναι μαγεία που μετατρέπει τους λαϊκούς σε επισκόπους
Έλληνας θεολόγος επέκρινε την χορήγηση αυτοκεφαλίας στην OCU, η οποία «διαθέτει τόμο, αλλά δεν είναι Εκκλησία».
Στο θεολογικό συνέδριο που πραγματοποιήθηκε στον ελληνικό Πειραιά, ο θεολόγος Βασίλειος Τουλουμτσής παρουσίασε μια ομιλία, στην οποία επέκρινε έντονα την απόφαση της Κωνσταντινούπολης για την παροχή αυτοκεφαλίας στην OCU, αναφέρει ο ανταποκριτής της ΕΟΔ. Η ομιλία του είχε τίτλο «Εκκλησιαστική αξιολόγηση της μη αναχειροτόνησης σύμφωνα με την Ζ' Οικουμενική Σύνοδο και η περίπτωση της ουκρανικής κρίσης».
Σύμφωνα με τον Έλληνα θεολόγο, η ομάδα που τελικά έλαβε τον Ιανουάριο του 2019 τον τόμο αυτοκεφαλίας από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, αποτελούνταν από εκπροσώπους τριών κατηγοριών: πρώην κανονικούς επισκόπους που αποσχίστηκαν από την UOC, εκπροσώπους σχισματικών δομών και αυτοανακηρυγμένους «επισκόπους», οι οποίοι είναι πολύ πιθανό να είναι χωρίς χάρη.
«Αν και αυτές οι τρεις περιπτώσεις έχουν διαφορετικά εκκλησιολογικά χαρακτηριστικά, ωστόσο όλες χωρίς εξαίρεση έγιναν δεκτές με την ίδια διαδικασία και με τον ίδιο τρόπο. Όλοι αναγνωρίστηκαν χωρίς εξαίρεση ως αρχιερείς της Εκκλησίας», σημείωσε ο Τουλουμτσής.
Η αυτοκεφαλία δεν παρέχει ιεροσύνη
Ο θεολόγος υπογράμμισε τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ της αποκατάστασης στην ιεροσύνη και της παροχής αυτοκεφαλίας:
«Είναι αδύνατο μια διοικητική πράξη, όπως είναι η αυτοκεφαλία, να παρέχει μαγικά την ιεροσύνη σε ανθρώπους που ποτέ δεν την έλαβαν και πιθανώς ποτέ δεν ανήκαν στο σώμα της Εκκλησίας», δήλωσε χαρακτηριστικά.
Σύμφωνα με τον κ. Τουλουμτσή, αυτό δημιουργεί ένα πρωτοφανές παράδοξο – «όταν μια ομάδα που κατέχει τον τόμο της αυτοκεφαλίας, δεν είναι Εκκλησία».
Διευκρίνησε: «Η Εκκλησία, για να γίνει αυτοκέφαλη, πρέπει πρώτα απ' όλα αρχικά να είναι Εκκλησία. Δεδομένου ότι η Εκκλησία προέρχεται και πραγματοποιείται [εκεί όπου υπάρχουν] έγκυρα μυστήρια, αγιαστική χάρη και ιεροσύνη».
Άμεση κατάχρηση της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου
Ο θεολόγος κατηγόρησε τους υποστηρικτές της OCU στον χώρο των θεολόγων και ιεραρχών του ελληνικού κόσμου για διαστρέβλωση των διατάξεων της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου για να δικαιολογήσουν μη κανονικές αποφάσεις.
«Οι μελέτες που προσπάθησαν να θεολογικά αιτιολογήσουν την αποδοχή των Ουκρανών σχισματικών, στην ουσία αποτελούσαν μια προσπάθεια με διάφορα διανοητικά ακροβατικά κόλπα να υπηρετήσουν τη θεολογική αιτιολόγηση μιας εκκλησιολογικά αβάσιμης απόφασης του Οικουμενικού Πατριαρχείου», – διαπίστωσε.
Ο Έλληνας θεολόγος υπογράμμισε ότι η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος εξέτασε το ζήτημα της αποδοχής επισκόπων που αρχικά έλαβαν έγκυρη χειροτονία εντός της Εκκλησίας πριν από την πτώση τους στην εικονομαχική αίρεση. Στην περίπτωση των Ουκρανών σχισματικών, η κατάσταση είναι ριζικά διαφορετική.
Προς την εκκλησιολογία των κλάδων
Κατά την άποψη του κ. Τουλουμπτσή, η εφαρμοσμένη στην ουκρανική υπόθεση πρακτική οδηγεί στην αποδοχή της «εκκλησιολογίας των κλάδων», χαρακτηριστικής του καθολικισμού μετά τη Β' Βατικανή Σύνοδο, όπου αναγνωρίζεται η ύπαρξη έγκυρων μυστηρίων σε όλες τις ιστορικές εκκλησίες.
«Δεδομένου ότι η μη επανάληψη της χειροτονίας επιβεβαιώνει την προϋπάρχουσα έγκυρη ιεροσύνη, αλλά σε αυτή την περίπτωση μια τέτοια προσέγγιση δεν έχει περιορισμούς, τελικά προκύπτει ότι αιρετικοί και σχισματικοί κατ' αρχήν δεν υπάρχουν», εξήγησε ο θεολόγος.
Συμπέρασμα
«Η πρακτική που εφαρμόστηκε σχετικά με τον τρόπο αποδοχής και αναγνώρισης των Ουκρανών σχισματικών, δεν είχε καμία σχέση με τη Ζ' Σύνοδο και δεν συμφωνεί με την ορθόδοξη εκκλησιολογία, για την οποία δεν υπάρχουν έγκυρα μυστήρια και ιεροσύνη εκτός της Εκκλησίας», κατέληξε ο κ. Τουλουμπτσής.
Ο θεολόγος υπογράμμισε ότι το ουκρανικό εκκλησιαστικό ζήτημα ως εκκλησιολογικό πρόβλημα θα παραμείνει άλυτο όσο η ορθόδοξη εκκλησιολογία παραμερίζεται στην περιφέρεια και η αναζήτηση λύσης γίνεται σε επίπεδο κέντρων γεωπολιτικής εξουσίας, που «ούτε χειροτονούν, ούτε αποκαθιστούν, αλλά μόνο διατάζουν».
Προηγουμένως η ΕΟΔ έγραψε, ότι στο συνέδριο που πραγματοποιήθηκε στον Πειραιά, ο μητροπολίτης Σεραφείμ δήλωσε ότι η αποκατάσταση του Φιλάρετου και του Μαλέτιτς από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως ήταν άκυρη.
