Παρουσίαση τόμου «Ὀρθόδοξη Ἐκκλησιολογία καί τό σχίσμα στήν Οὐκρανία» (ΒΙΝΤΕΟ)

Εξώφυλλο του βιβλίου «Ὀρθόδοξη Ἐκκλησιολογία καί τό σχίσμα στήν Οὐκρανία» των εκδόσεων Theosis

Στη Ρώμη, στις 24 Οκτωβρίου 2025, παρουσιάστηκε ο συλλογικός τόμος «Ὀρθόδοξη Ἐκκλησιολογία καί τό σχίσμα στήν Οὐκρανία», έργο των Δρ. Βασιλείου Τουλουμτσή, Αγιορείτου Μοναχού π. Παϊσίου Καρεώτη, π. Ἐπιφανίου Καψαλιώτη και Δρ. Γεωργίου Καραλή.

Σύντομη Περιγραφή του βιβλίου:

Στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ο Επίσκοπος Ρώμης (ο Πάπας) έχει άμεση δικαιοδοσία σε όλες τις τοπικές και επιμέρους εκκλησίες και μπορεί να παρέμβει άμεσα σε οποιαδήποτε επισκοπή. Δεν θεωρείται primus inter pares («πρώτος μεταξύ ίσων») επειδή η Πρώτη Βατικανή Σύνοδος αναγνώρισε το αλάθητό του στις ex cathedra αποφάσεις και την παγκόσμια δικαιοδοσία του.

Στην Ορθόδοξη παράδοση, ωστόσο, οι επίσκοποι έχουν ίση εξουσία και πρέπει να συνέρχονται σε μια περιφερειακή ή παγκόσμια σύνοδο για να λαμβάνουν αποφάσεις σχετικά με την πίστη ή τους κανόνες. Ο primus inter pares -δηλαδή, ο πατριάρχης, ο αρχιεπίσκοπος ή ο μητροπολίτης που είναι ο πρώτος σε μια σύνοδο- υποτάσσεται στη σύνοδο και πρέπει να λογοδοτεί σε αυτήν, παρόλο που συγκαλεί και προεδρεύει σε αυτήν. Ο προκαθήμενος δεν μπορεί να εμποδίσει την αυτονομία άλλων επισκόπων και δεν μπορεί να παρέμβει στις επισκοπές τους, καθώς δεν διαθέτει παγκόσμια δικαιοδοσία.

Πρόσφατα, ωστόσο, τα πράγματα έχουν αλλάξει. Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως έχει αναλάβει τα ίδια δικαιώματα με τον Πάπα, και ο primus inter pares έχει γίνει primus sine paribus («πρώτος χωρίς ίσο»): κατέχει παγκόσμια δικαιοδοσία. Το σχίσμα στην Ουκρανία κατέδειξε την κατάργηση της Ορθόδοξης παράδοσης, δηλαδή τη μετάβαση από μια συνοδική ή συνοδική εκκλησιολογία ίσων επισκόπων σε μια πρώτη χωρίς ίσο.

Η Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος (787), όπως και οι προηγούμενες έξι οικουμενικές σύνοδοι, συνόψισε και επιβεβαίωσε την προηγούμενη συνοδική και κανονική παράδοση της Εκκλησίας, αποτελώντας ένα σταθερό και σαφές σημείο αναφοράς για τον τρόπο υποδοχής των αιρετικών. Αν και αυτή η σύνοδος χρησιμοποιήθηκε από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως ως εκκλησιολογικό πρότυπο για την αναγνώριση των σχισματικών και ακαθόριστων Ουκρανών, φαίνεται ότι καμία εκκλησιολογική αρχή δεν τηρήθηκε, με αποτέλεσμα να μην οδηγήσει στην επίλυση του σχίσματος, αλλά μόνο στην απονομή του τίτλου της «κανονικής Εκκλησίας». Συνεπώς, αυτός ο τρόπος δεν έχει καμία σχέση με τον τρόπο και το πνεύμα της Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου. Η περίπτωση του Οζία από την Παλαιά Διαθήκη, ωστόσο, δείχνει ότι η αμαρτία του εμπαιγμού του Μυστηρίου της Ιεροσύνης είναι τόσο τρομερή που μπορεί να προκαλέσει αντίδραση από τον ίδιο τον Θεό.

Η μετάβαση στο πρώτο χωρίς ισότιμο εντάσσεται στο γενικότερο πνεύμα υποτίμησης και περιθωριοποίησης της πατερικής παράδοσης, η οποία, με τη μορφή υβριδικής θεολογίας, χρησιμοποιείται από τους εκκλησιαστικούς θεσμούς αποκλειστικά για να υπηρετήσει την «πολιτική ορθότητα» και να καταλήξει σε συμφωνία με τις κοσμικές αρχές.

Προηγουμένως η ΕΟΔ έγραψε ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος αιτιολόγησε τον Τόμο Αυτοκεφαλίας της OCU με την περιβαλλοντική ατζέντα.

Читайте также