«Ιδού, ο Άνθρωπος»: υπόθεση του Μητρ. Τύχικου ως καθρέφτης εκκλησιαστικής κρίσης

Η δίκη του μητροπολίτη Τιχικού μας παραπέμπει στα Ευαγγελικά γεγονότα. Φωτογραφία: ΕΟΔ

«ἐξῆλθεν οὖν ὁ Ἰησοῦς ἔξω φορῶν τὸν ἀκάνθινον στέφανον καὶ τὸ πορφυροῦν ἱμάτιον, καὶ λέγει αὐτοῖς· ἴδε ὁ ἄνθρωπος» (Ιω. 19,5)

Όταν ο Πιλάτος έβγαλε τον Χριστό μπροστά στο λαό, ελπίζοντας ότι βλέποντας τον πληγωμένο, αιματοβαμμένο, ταπεινωμένο άνθρωπο, το πλήθος θα δείξει έλεος. Ελπίζοντας ότι τα βάσανα του αθώου θα σταματήσουν το μίσος εκείνων που απαιτούσαν τη δίκη του. Αλλά ο Πιλάτος έκανε λάθος: «Όταν όμως τον είδαν οι αρχιερείς και οι υπηρέτες, φώναξαν: Σταύρωσέ τον, σταύρωσέ τον! Ο Πιλάτος τους λέει: Πάρτε τον εσείς και σταυρώστε τον· διότι εγώ δεν βρίσκω σε αυτόν καμία ενοχή».

Αυτή ήταν η στιγμή της αλήθειας – όχι για τον Χριστό, αλλά για τους ανθρώπους που θεωρούν τους εαυτούς τους πιστούς. Διότι τα βάσανα του αθώου πάντα δείχνουν τι υπάρχει στην καρδιά εκείνων που τον κοιτάζουν.

Δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσει κανείς ότι η Ευαγγελική ιστορία έχει πολλές παραλληλίες όχι μόνο με τη σύγχρονη εποχή, αλλά και με τη ζωή του ανθρώπου γενικά. Το Ευαγγέλιο δεν είναι μόνο αυτό που συνέβη με τον Χριστό πριν από 2000 χρόνια, αλλά και αυτό που συμβαίνει με εμάς σήμερα.

Τώρα δεν είναι η Ιερουσαλήμ, αλλά η Κωνσταντινούπολη, όχι το πραιτώριο του Πιλάτου, αλλά η συνοδική αίθουσα, και όχι το πλήθος των Ιουδαίων, αλλά οι εκκλησιαστικοί αξιωματούχοι και οι δημοσιογράφοι. Μπροστά τους – επίσης ένας άνθρωπος. Αλήθεια, χτυπημένος όχι με μαστίγια, αλλά με συκοφαντία.

Τα βάσανα και η αδιαφορία του πλήθους

Η ιστορία του μητροπολίτη Τυχικού μας θέτει το ερώτημα, στο οποίο είναι όλο και πιο δύσκολο να απαντήσουμε – πόσο ακόμα παραμένουμε το Σώμα του Χριστού, πόσο η Εκκλησία μας αντανακλά το ευαγγελικό ιδεώδες και όχι το ιδεώδες ενός διοικητικού μηχανισμού;

Ο Απόστολος Παύλος έλεγε ότι στην Εκκλησία, όταν υποφέρει ένα μέλος – υποφέρουν όλα: «Εάν υποφέρει ένα μέλος, υποφέρουν μαζί του όλα τα μέλη... Και εσείς είστε το σώμα του Χριστού, και ξεχωριστά – μέλη» (1 Κορ. 12, 27-28). Γι' αυτό δεν μπορούμε να κοιτάμε ήρεμα τα βάσανα, φαινομενικά, ενός ανθρώπου εντελώς μακριά από εμάς – είμαστε στην Εκκλησία. Και αυτό σημαίνει ότι όταν υποφέρει ο ποιμένας, υποφέρει και η Εκκλησία. Και είναι πολύ τρομακτικό όταν αυτή παύει να υποφέρει μαζί του. Όταν στις καρδιές των μελών της δεν μένει χώρος για συμπόνια, αλλά μένει μόνο η γραφειοκρατική απόφαση που καταπατά τη ζωή του χριστιανού.

Μετά τη Σύνοδο στο Φανάρι στις 17 Οκτωβρίου, όταν ο μητροπολίτης Τυχικός ουσιαστικά βγήκε «μπροστά στο λαό» – με μια απόφαση που έπρεπε να βάλει τελεία, – ξεκίνησε ένα νέο κύμα διώξεών του. Ήδη στις 23 Οκτωβρίου τα ελληνικά ΜΜΕ διέδωσαν ψευδείς πληροφορίες, ότι δήθεν «κρύφτηκε στο Άγιο Όρος». Το νόημα αυτού του μηνύματος ήταν προφανές – να δείξει ότι «έφυγε», ότι αποφάσισε να μην υπακούσει στην απόφαση της Συνόδου, και ότι μπορεί να τιμωρηθεί γι' αυτό όχι μόνο με την απομάκρυνση από την έδρα της Πάφου, αλλά και με την καθαίρεση. Τα ΜΜΕ ισχυρίζονταν ότι διαθέτουν «αξιόπιστες πηγές» για την παραμονή του επισκόπου Τυχικού στο Άγιο Όρος και απαιτούν «να τον βρουν».

Αλλά την ίδια μέρα, αργά το βράδυ, η αλήθεια βγήκε στο φως: εμφανίστηκε βίντεο από το νοσοκομείο της Αθήνας. Σε αυτό ο μητροπολίτης Τυχικός – στο κρεβάτι, με ορούς, αδύναμος και άρρωστος. Δίπλα του – ο γνωστός Έλληνας ιεραπόστολος και ιερέας, πατέρας Ευάγγελος Παπανικολάου. Αυτός ακριβώς είπε ότι ο δεσπότης ήταν άρρωστος πριν από το ταξίδι στην Κωνσταντινούπολη, και οι γιατροί του απαγόρευαν να πάει. Αλλά πήγε – από υπακοή. Μετά τη Σύνοδο η κατάστασή του επιδεινώθηκε και δεν μπόρεσε να φύγει από την Αθήνα (και δεν υπάρχει απευθείας πτήση μεταξύ Κύπρου και Κωνσταντινούπολης). Τελικά, τον μετέφεραν στο νοσοκομείο. Είναι ενδιαφέρον ότι από το νοσοκομειακό κρεβάτι ο μητροπολίτης απευθύνθηκε στους πιστούς με τα εξής λόγια: «Ας περάσουν αυτές οι δοκιμασίες, και ας έρθουν καλύτερες μέρες για την Εκκλησία μας». Και ζήτησε προσευχές. Τίποτα περισσότερο.

Και τότε έγινε ξανά σαφές, πόσο πολύ φοβάται το ψέμα την αλήθεια. Διότι αντί να παραδεχτούν τη διάδοση φημών και ψευδών, πολλά ΜΜΕ απλά διέγραψαν τις πληροφορίες για το Άγιο Όρος. Και εκείνοι που μπορούσαν να ελέγξουν την τοποθεσία του επισκόπου χωρίς προβλήματα (απλά καλώντας τον) – σιώπησαν. Από αδιαφορία.

Όταν η Εκκλησία γίνεται εισαγγελία

Ήδη την επόμενη μέρα ο εκπρόσωπος τύπου της Αρχιεπισκοπής δήλωσε ότι καμία πληροφορία για την ασθένεια του Τυχικού δεν έλαβε η Σύνοδος της Κύπρου. Τα λόγια, που θα μπορούσαν να είναι απλά μια παρεξήγηση, ακούστηκαν σαν καταδίκη: «Δεν ξέρουμε, πού είναι και τι του συμβαίνει». Όλα αυτά φαινόταν πολύ άσχημα – διότι η Εκκλησία, που δεν ενδιαφέρεται για τη μοίρα του επισκόπου της, μετατρέπεται σε μια απλή γραφειοκρατική μηχανή, για την οποία ο άνθρωπος είναι μόνο ένα χαρτί και ένας αριθμός «υπόθεσης».

Από την άλλη πλευρά, η φράση για την «άγνοια» ακούστηκε σαν δικαιολογία, αλλά στην ουσία – σαν άρνηση ευθύνης. Διότι είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι στον 21ο αιώνα, όταν το βίντεο με τον αρχιερέα έκανε το γύρο όλων των ελληνικών και κυπριακών ΜΜΕ, κάποιος στην Αρχιεπισκοπή θα μπορούσε «να μην ξέρει τίποτα». Πιο πιθανό είναι ότι δεν ήθελαν να ξέρουν. Το ερώτημα είναι, γιατί;

Πιθανώς επειδή εδώ λειτουργούσε το ένστικτο της εξουσίας: όταν η αλήθεια γίνεται άβολη, οι άνθρωποι προσπαθούν να αποστασιοποιηθούν από αυτήν, να αποστασιοποιηθούν από αυτήν. Γιατί αν ο Τυχικός είναι στο νοσοκομείο, η ευθύνη βαραίνει όλους εκείνους που τον ενοχλούσαν πριν από τη Σύνοδο και προσπαθούν να τον αποτελειώσουν μετά... Και κανείς δεν θέλει να λογοδοτήσει γι' αυτό.

Αργότερα, όταν έγινε σαφές ότι η αναφορά νοσηλείας είχε επιβεβαιωθεί, ο Αρχιεπίσκοπος Γεώργιος εξέδωσε δήλωση εκφράζοντας ανησυχία για την υγεία του ιεράρχη. Υποσχέθηκε βοήθεια, ακόμη και προθυμία να πληρώσει για τη θεραπεία. Προφανώς, ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κύπρου συνειδητοποίησε πριν από ορισμένους από τους βοηθούς του ότι η κατάσταση είχε ξεπεράσει τα όρια, ότι ο λαός ήταν δυσαρεστημένος και έσπευσε να διορθώσει κάπως την κατάσταση.

Αλλά ακόμη και σε αυτή την περίπτωση, εκδόθηκε τελεσίγραφο. Το ίδιο που διατύπωσε και ο γραμματέας Τύπου: εάν ο Μητροπολίτης Τυχικός δεν υπογράψει «ομολογία πίστεως» αναγνωρίζοντας τη Σύνοδο της Κρήτης και αποστασιοποιούμενος από εκείνους που δεν τιμούν τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο (ή τους επισκόπους που κηρύττουν αίρεση), θα μπορούσε να καθαιρεθεί. Αλλά εάν υπογράψει, θα του δοθεί ένα διαμέρισμα και μια νέα επισκοπική θέση.

Ο Αρχιεπίσκοπος Γεώργιος επιβεβαίωσε το ίδιο: «Αναμένουμε να υπογράψει ομολογία πίστης, αναγνωρίζοντας όλες τις Οικουμενικές Συνόδους και τη Σύνοδο της Κρήτης, και να αποσυνδεθεί εγγράφως από τους «μη μνημονευόντες». Στη συνέχεια, θα του παραχωρηθεί νέα έδρα και στέγη στην Αρχιεπισκοπή... Εάν δεν υπογράψει, τότε θα αναγκαστούμε να τον καθαιρέσουμε».

Αυτή ίσως να μην ήταν τόσο σκληρή αντίδραση αν η κατάσταση δεν έμοιαζε με αγορά ή συναλλαγή. Ακόμα πιο τρομακτικό είναι ότι και εδώ μπορεί κανείς να δει μια παράλληλη φράση στο Ευαγγέλιο: «Όλα αυτά θα σου τα δώσω, αν πέσεις και με προσκυνήσεις». Μόνο που τώρα, αντί για «όλα αυτά», προσφέρουν ένα διαμέρισμα και έναν τίτλο, και αντί για λατρεία, μια υπογραφή.

Και εκείνη τη στιγμή έγινε σαφές ότι η κρίση ήταν πολύ βαθύτερη από ό,τι φαινόταν αρχικά.

Παρέμβαση του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως

Η κατάσταση γύρω από τον Μητροπολίτη Τυχικό έχει γίνει μια δοκιμασία όχι μόνο για την Κύπρο, αλλά και για το ίδιο το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως.

Στη Σύνοδο της 17ης Οκτωβρίου, σύμφωνα με τις πηγές μας, δεν συμφώνησαν όλοι οι ιεράρχες με την απόφαση της Εκκλησίας της Κύπρου. Κάποιοι, συμπεριλαμβανομένων εξέχοντων μητροπολιτών όπως ο Εμμανουήλ Χαλκηδόνος και ο Μακάριος Αυστραλίας, δήλωσαν ανοιχτά ότι ο διωγμός του Τυχικού θα έπληττε την εξουσία του ίδιου του Φαναρίου.

Ναι, αξίζει να θυμηθούμε ότι ο Εμμανουήλ ήταν αυτός που έπαιξε τον καθοριστικό ρόλο στην παραχώρηση του Τόμου στην OCU, αλλά ακόμη και αυτός καταλαβαίνει πολύ καλά ότι εάν το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως υποστηρίξει την αδικία, θα χάσει και τα τελευταία ίχνη της αξιοπρέπειάς του και θα εμπλακεί σε μια ιστορία που δεν θα του αποφέρει κανένα καλό.

Αλλά προφανώς κάποιος έπεισε τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο ότι δεν υπήρχε λόγος να υπερασπιστεί τον Τυχικό. Έτσι, ο Πατριάρχης βρέθηκε μπλεγμένος σε μια ιστορία που έχει στραφεί εναντίον του. Άλλωστε, αν συμβεί κάτι στον Τυχικό τώρα, αν ο λαός δεν τον αποδεχτεί την πατριαρχική απόφαση και συνεχίσει να τον υποστηρίζει τον Τυχικό, τότε η επίλυση της κατάστασης θα είναι πολύ πιο δύσκολη από ό,τι ήταν πριν από τη Σύνοδο της 17ης Οκτωβρίου.

Οι πιστοί ήδη γράφουν ότι «η θέση του Μητροπολίτη Τυχικού στη Σύνοδο της Κρήτης δεν είναι μια επανάσταση, αλλά μια ομολογία. Η διαφωνία του με τη χρήση του όρου «Εκκλησία» για την αναφορά σε αιρετικές κοινότητες αποτελεί συνέχεια της παράδοσης του Αγίου Μάρκου της Εφέσου». Ναι, οι άνθρωποι δεν απαιτούν σχίσμα - αγαπούν την Εκκλησία τους. Αλλά ταυτόχρονα, μας υπενθυμίζουν ότι υπάρχει μια γραμμή που δεν πρέπει να ξεπεραστεί για χάρη του συμβιβασμού.

Γι' αυτό βλέπουν τον Μητροπολίτη Τυχικό ως σύμβολο. Όχι επειδή είναι τέλειος, αλλά επειδή στάθηκε μόνος του ενάντια στο σύστημα και δεν έπαψε ποτέ να είναι άνθρωπος.

Η τύχη του Μητροπολίτη Τυχικού αποτελεί δοκιμασία για όλους: για την Εκκλησία της Κύπρου, για την ανθρωπότητα. Για το Φανάρι, για τη σοφία. Για τους πιστούς, για την πιστότητα στο πνεύμα του Ευαγγελίου.

«Στεφανωμένος» με τον λαό

Και οι πιστοί της Κύπρου το θυμούνται αυτό. Η έκκλησή τους, που δημοσιεύτηκε στις 24 Οκτωβρίου σε μια ομάδα Viber με σχεδόν 2.000 μέλη, περιέχει απλά αλλά ακριβή λόγια: «Ο Μητροπολίτης Πάφου δεν μπορεί να στερηθεί την έδρα του, επειδή την ημέρα της χειροτονίας του ήταν παντρεμένος με αυτήν. Αυτή είναι μια πνευματική ένωση που δεν μπορεί να διασπαστεί από ανθρώπινες αποφάσεις».

Θυμήθηκαν το παράδειγμα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, ο οποίος καταδικάστηκε άδικα από τη «Σύνοδο στη Δρυ», παρέμενε όμως αληθινός επίσκοπος στα μάτια του Θεού και του λαού. Σύμφωνα με τους πιστούς, «όταν μια καθαίρεση είναι άδικη, δεν έχει καμία ισχύ ενώπιον του Θεού. Η αδικία δεν καταστρέφει τη χάρη».

Αυτά τα λόγια δεν είναι απλώς μια προσπάθεια υπεράσπισης του ποιμένα τους με κάθε δυνατό μέσο. Είναι μια υπενθύμιση ότι ένας επίσκοπος στην Ορθοδοξία δεν είναι απλώς μια διοικητική θέση, αλλά ένα μυστήριο που δεν μπορεί να ανακληθεί με διάταγμα. Ειδικά σε μια κατάσταση όπου η τιμωρία δεν είναι για παραβίαση των κανόνων, αλλά για πίστη σε αυτούς.

Εδώ βλέπουμε για άλλη μια φορά την εικόνα του Ευαγγελίου: Ο Χριστός συνδέεται με την Εκκλησία ως γαμπρός με τη νύφη του. Αν ένας ποιμένας είναι «παντρεμένος» με το ποίμνιό του (τουλάχιστον, έτσι το βλέπουν οι κανόνες της Εκκλησίας), τότε το άδικο πρωτόκολλο, πόσο μάλλον η πίεση, δεν μπορεί να τους χωρίσει.

Γι' αυτό οι πιστοί θέτουν ένα πολύ σημαντικό ερώτημα: πώς θα πρέπει να είμαστε από τώρα και στο εξής - μια κοινότητα ενωμένη από τον Χριστό ή ένας θεσμός αλυσοδεμένος από τον φόβο;

Η εκκλησιαστική ιστορία θα επιστρέψει σε αυτό το επεισόδιο πολλές φορές. Και ίσως μια μέρα, οι μελλοντικές γενιές θεολόγων να το δουν όχι ως την «υπόθεση Τυχικού», αλλά ως ένα μάθημα: τι συμβαίνει όταν η απανθρωπιά αντικαθιστά την αγάπη για την ανθρωπότητα και ένα άτομο γίνεται διαπραγματευτικό χαρτί στον αγώνα για επιρροή.

Και αν η Εκκλησία δεν ακούσει τη φωνή του λαού της, κινδυνεύει να μην ακούσει τον ίδιο τον Χριστό. Διότι Αυτός στέκεται ενώπιον του πλήθους για άλλη μια φορά - στο πρόσωπο του δούλου Του. Και για άλλη μια φορά, αντηχούν τα λόγια του Πιλάτου, που απευθύνονται σήμερα στους δικαστές: «Ιδού ο άνθρωπος».

Читайте также