Αρχιερατική λειτουργία στη Μονή Προδρόμου στη Μοσχόπολη

Αρχιερατική λειτουργία στη Μονή Προδρόμου στη Μοσχόπολη

Στο ιστορικό μοναστήρι του Ιωάννου του Προδρόμου στη Μοσχόπολη Κορυτσάς τελέστηκε αρχιερατική Θεία Λειτουργία κατά την εορτή του Γενεθλίου του Τιμίου Προδρόμου, σε έναν χώρο που συνδέεται με την Αλβανία και την εκκλησιαστική της κληρονομιά. Το Παράρτημα της ΕΟΔ στην Αλβανία βρέθηκε στη λειτουργία, της οποίας προεξήρχε ο Μητροπολίτης Κορυτσάς Αναστάσιος, πλαισιούμενος από ιερείς της περιοχής.

Η Μονή έχει ανακηρυχθεί «Θρησκευτικό Πολιτιστικό Μνημείο της Αλβανίας» και αποτελεί προσκύνημα, ενώ προσελκύει και επισκέπτες λόγω της αρχαιολογικής της αξίας. Το καθολικό της, σύμφωνα με τα στοιχεία που παρατίθενται, ανεγέρθηκε το 1632 και αγιογραφήθηκε το 1659, ενώ πρώτοι κτήτορες αναφέρονται ο Γεώργιος Γκούτζιας, ο Μιχάλης Μελιγγέρης και ο ιερομόναχος Αντώνιος Σιπισχιώτης.

Το μοναστήρι υπέστη ζημιές και ανακαινίστηκε το 1692, γεγονός που μνημονεύεται και σε σωζόμενη επιγραφή πάνω από την κεντρική πύλη του κυρίως ναού. Παράλληλα, χαρακτηρίζεται ως το παλαιότερο μνημείο της Μοσχόπολης και συνδέεται άμεσα με την ιστορική διαδρομή της περιοχής.

Σύμφωνα με την ίδια αναφορά, εκεί είχαν βρει καταφύγιο γυναικόπαιδα το 1769, όταν η Μοσχόπολη καταστράφηκε από άτακτες οθωμανικές ομάδες. Η μεταγενέστερη πορεία της Μονής την ανέδειξε σε σημείο αναφοράς της ορθόδοξης παρουσίας στην περιοχή.

Όπως μετέδωσε το Παράρτημα της ΕΟΔ στην Αλβανία, στο κήρυγμά του ο Μητροπολίτης είπε:

«Αδελφοί και αδελφές,

Στη χριστιανική παράδοση, δεν συνηθίζεται να γιορτάζονται τα γενέθλια. Στον αρχαίο κόσμο, επικρατούσε ένα τέτοιο έθιμο. Όπως γνωρίζουμε από την ιστορία του αποκεφαλισμού του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, αυτό συνέβη ακριβώς την ημέρα των γενεθλίων του Ηρώδη. Έτσι, υπήρχε μια τέτοια παράδοση, αλλά στον Χριστιανισμό δεν ριζώθηκε. Αντίθετα, δεν της δόθηκε μεγάλη σημασία.

Αυτή η παράδοση άρχισε να ξεθωριάζει τόσο πολύ που οι αρχαιολόγοι λένε ότι οι πρώτοι Χριστιανοί ονόμαζαν την ημέρα των γενεθλίων τους ημέρα του βαπτίσματος. Στην αρχαιολογία, έχουν βρεθεί πρώιμοι τάφοι όπου οι ηλικίες σημειώνονταν ως 12 ετών ή 7-12 ετών. Όταν ανοίχτηκαν αυτοί οι τάφοι, βρέθηκαν μέσα σε αυτούς οστά ανθρώπων ενήλικης ηλικίας, ακόμη και ηλικιωμένων. Αργότερα, μέσω του Χριστιανισμού, αυτό το δίλημμα εξηγήθηκε: οι άνθρωποι σημείωναν την ηλικία τους στους τάφους τους από την ημέρα του βαπτίσματος. Έτσι, ονόμαζαν τη γέννησή τους πνευματική γέννηση, γέννηση στη Βασιλεία του Θεού, γέννηση μέσα στην Εκκλησία.

Αργότερα, κατά την εποχή των διωγμών, οι Χριστιανοί άρχισαν να γιορτάζουν μια άλλη γέννηση: την ημέρα του μαρτυρίου των μαρτύρων. Αυτή ήταν η ημέρα του περάσματος τους από αυτόν τον κόσμο στη Βασιλεία του Θεού. Ακόμα και στις μέρες μας, όταν γιορτάζουμε αγίους όπως ο Άγιος Γεώργιος, ο Άγιος Δημήτριος και πολλοί άλλοι, τι γιορτάζουμε; Γιορτάζουμε την ημέρα που μαρτύρησαν. Το μαρτύριο των αγίων ονομάστηκε νέα γέννηση γι' αυτούς. Ονομάστηκε πέρασμα από την επίγεια, αμαρτωλή ζωή, με βάσανα, πόνο και στεναγμούς, στη Βασιλεία του Θεού, όπου, όπως λέει η Εκκλησία, δεν υπάρχει πλέον βάσανα, πόνος ή στεναγμός, αλλά μόνο αιώνια ζωή και ατελείωτη χαρά για όλους όσους ζουν με τον Θεό και βλέπουν τη λαμπρότητα του προσώπου Του.

Αλλά στην παράδοση της Εκκλησίας μας γιορτάζουμε μόνο τρεις γεννήσεις. Γιορτάζουμε τη γέννηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όπως ακριβώς την γιορτάζουμε την ημέρα των Χριστουγέννων. Αυτό γιορτάζεται επειδή, στο πλήρωμα του χρόνου, ο ίδιος ο Θεός γεννήθηκε σε ανθρώπινη μορφή, έλαβε ανθρώπινη σάρκα και ήρθε για τη σωτηρία του κόσμου. Δεν είναι λοιπόν μια συνηθισμένη γέννηση.

Εορτάζουμε επίσης τη γέννηση δύο άλλων προσώπων που έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην αποστολή της σωτηρίας του ανθρώπου, στην οικονομία του Θεού για τη σωτηρία μας. Η πρώτη είναι η γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, την οποία, όπως γνωρίζετε, εορτάζουμε στις 8 Σεπτεμβρίου. Ήταν το πρόσωπο μέσω του οποίου ο Θεός έλαβε ανθρώπινη σάρκα. Ήταν το πρόσωπο που έδωσε σώμα και όνομα στον Θεό. Βοήθησε και εκπροσώπησε ολόκληρη την ανθρώπινη φύση στο μεγάλο έργο της σωτηρίας.

Αυτή, στο όνομά μας, στο όνομα όλων, στο όνομα όλης της ανθρώπινης φύσης, εκείνων που έζησαν πριν από αυτήν και εκείνων που θα ζούσαν μετά από αυτήν, είπε: «Ιδού η δούλη του Κυρίου, ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου». Με αυτόν τον τρόπο, μέσω αυτής, όλοι συμφωνούμε επίσης να γίνουμε μέρος της οικονομίας του Θεού για τη σωτηρία μας. Γιατί ο καθένας μας, αν δεν πει αυτό το «ναι», δεν γίνεται μέρος του έργου της οικονομίας του Θεού. Αυτό, λοιπόν, είναι στα χέρια μας.

Το επόμενο πρόσωπο του οποίου τη γέννηση εορτάζουμε είναι ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής, του οποίου τη γέννηση εορτάζουμε σήμερα. Γιατί εορτάζουμε τη γέννησή του; Επειδή ήταν ο άνθρωπος που προηγήθηκε του Κυρίου. Γι' αυτό τον ονομάζουμε Πρόδρομο. Ήταν αυτός που προεσκίασε, αυτός που προετοίμασε το δρόμο για την έλευση του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Δεδομένου ότι αυτή η εορτή συνήθως δεν πέφτει τις Κυριακές και δεν έχουμε την ευκαιρία να μιλήσουμε γι' αυτήν κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, όσοι εκκλησιάζονται τις καθημερινές μπορούν να ακούσουν κάτι περισσότερο για αυτό το γεγονός. Ας μιλήσουμε, λοιπόν, για την προσωπικότητα και τη μορφή του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή.

Ήταν, όπως λένε οι Πατέρες της Εκκλησίας, η σφραγίδα της Παλαιάς Διαθήκης και η αρχή της Καινής Διαθήκης. Ήταν ο τελευταίος προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης και ήρθε σε μια εποχή που, για περίπου τετρακόσια χρόνια, δεν είχαν εμφανιστεί άλλοι προφήτες ανάμεσα στον λαό Ισραήλ. Είναι ο τελευταίος από τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης και, ταυτόχρονα, ο πρώτος που στάθηκε στο κατώφλι της Καινής Διαθήκης. Είναι ο πρώτος άγιος της Εκκλησίας, ας πούμε, επειδή είναι αυτός που φώναξε: «Μετανοείτε, γιατί επλησίασε η βασιλεία των Ουρανών».

Ένα από τα μεγαλύτερα χαρακτηριστικά του είναι η ταπεινοφροσύνη. Δείτε πώς μιλάει για τον εαυτό του. Λέει: «Δεν είμαι εγώ αυτός που περιμένετε· αυτός που έρχεται πίσω μου είναι μεγαλύτερος από εμένα, του οποίου το λουρί των σανδαλιών δεν είμαι άξιος να λύσω». Λέει: «Είμαι η φωνή εκείνου που βοά στην έρημο». Λέει επίσης ότι δεν είναι ο γαμπρός· ο γαμπρός είναι αυτός που έχει τη νύφη. Με αυτά τα λόγια αναφέρεται στον Χριστό.

Δεν ονομάστηκε μόνο προφήτης, αλλά ονομάστηκε και Πρόδρομος, επειδή έζησε την ίδια εποχή με τον Χριστό. Όχι μόνο προφήτευσε τον Χριστό, αλλά και υπέδειξε τον Χριστό: «Ιδού το Αρνί του Θεού, ο αίρων την αμαρτίαν του κόσμου». Υπέδειξε τον Χριστό τη στιγμή του βαπτίσματος, όταν ο Κύριος πλησίασε τον Ιορδάνη ποταμό για να εκπληρώσει τον νόμο και τον κανόνα εκείνης της εποχής, σύμφωνα με τον οποίο οι άνθρωποι πήγαιναν στον Ιωάννη στον Ιορδάνη και βαπτίζονταν.

Ο Άγιος Ιωάννης είναι επίσης το πρότυπο και ο τύπος όλων των πνευματικών πατέρων που έχουμε στην Εκκλησία σήμερα. Γιατί; Επειδή, αν έχετε παρατηρήσει, οι άνθρωποι πήγαιναν στον Ιορδάνη ποταμό όχι μόνο για να βαπτιστούν, αλλά και για να εξομολογηθούν. Έμπαιναν στο νερό και, εκείνη τη στιγμή, άρχιζαν να λένε τις αμαρτίες τους: «Έκανα αυτό, έκανα εκείνο, παραβίασα αυτόν τον νόμο». Μόνο αφού έλεγαν όλα αυτά, ο Ιωάννης τους βάπτιζε.

Αν έχετε παρατηρήσει, όταν γιορτάζουμε τα Θεοφάνεια, ο ευαγγελιστής μας λέει ότι όταν ο Χριστός μπήκε στο νερό, βγήκε αμέσως από αυτό. Η λέξη «αμέσως» είναι σημαντική. Όταν δίνουμε προσοχή στα λόγια της Αγίας Γραφής, μπορούμε να μάθουμε νέα πράγματα. Γιατί ο Χριστός βγήκε αμέσως από το νερό; Επειδή δεν είχε αμαρτίες να δείξει. Δεν είχε αμαρτίες να εξομολογηθεί στον Ιωάννη τον Βαπτιστή.

Αυτό είναι ένα ακόμη χαρακτηριστικό του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή: είναι το σύμβολο και το πρότυπο πάνω στο οποίο οι πνευματικοί πατέρες της Εκκλησίας έχουν χτίσει και συνεχίζουν να χτίζουν τη διακονία τους. Δεν ήταν ένας μαλακός πνευματικός πατέρας με την έννοια της αδυναμίας. Ήταν μια φωνή που φώναζε, μια φωνή που επέπληττε, μια φωνή που συγκλόνιζε τους ανθρώπους και τους έλεγε ότι δεν ζούσαν όπως έπρεπε.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του ήταν το θάρρος του. Ήταν ένας από εκείνους τους πνευματικούς ηγέτες που δεν δίσταζαν μπροστά στους ισχυρούς της εποχής τους. Δεν προσπαθούσε να είναι «πολιτικά ορθός». Δεν κοίταζε ποιος ήταν μπροστά του για να πει: «Είναι καλύτερα να μην μιλάς, τάδε και τάδε, τάδε και τάδε, μην με παρεξηγείτε». Όχι. Πάντα έλεγε την αλήθεια και το σωστό.

Η Αγία Γραφή μας προστάζει επίσης να λέμε πάντα την αλήθεια, αλλά με αγάπη. Αυτό μας λέει ο Άγιος Παύλος: να λέμε την αλήθεια με αγάπη. Η αγάπη δεν νοείται από το πόσο μαλακώνουμε αυτά που λέμε ή από το πόσο διαστρεβλώνουμε τη λέξη για να μην την πούμε ευθέως. Η αγάπη φαίνεται στον λόγο για τον οποίο λέμε αυτά που λέμε. Το λέμε για να επιπλήξουμε τον άλλον, για να επικρίνουμε, για να καταδικάσουμε ή για να τον κάνουμε να συνειδητοποιήσει και να τον βοηθήσει να διορθωθεί;

Πρέπει πάντα να το έχουμε αυτό κατά νου κάθε φορά που λέμε κάτι για κάποιον άλλο ή του το λέμε οι ίδιοι. Γιατί το λέμε; Αυτό αποκαλύπτει και την αλήθεια μέσα μας. Γιατί συχνά δεν το λέμε για να διορθώσουμε τον άλλον, αλλά επειδή χαιρόμαστε για την αμαρτία του και βρίσκουμε την ευκαιρία να κάνουμε ακατάλληλες συζητήσεις με τους άλλους, κρίνοντας τον. Αλλά η αλήθεια πρέπει να λέγεται με αγάπη. Και η αγάπη φαίνεται στο γεγονός ότι τη λέμε με πόνο, τη λέμε στον άλλον με πόνο και για να συνειδητοποιήσει και να διορθώσει τον εαυτό του ως άτομο.

Ακολουθώντας το πρότυπό του, ακολουθώντας τη μετάνοια, τις συμβουλές του, την εξομολόγηση και την ταπείνωση που ο ίδιος έζησε αρχικά, καθαρίζουμε τις καρδιές μας. Απομακρύνουμε τα αγκάθια και τα βάτα της αμαρτίας που έχουν φράξει το δρόμο από τον οποίο ο Χριστός θα εισέλθει μέσα μας.

Όταν σήμερα ασπαζόμαστε την εικόνα της γέννησης του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, από αυτή τη στιγμή ας θυμόμαστε τα λόγια του: «Μετανοείτε, γιατί επλησίασε η βασιλεία των ουρανών». Με αυτόν τον τρόπο, μετανοώντας, αλλάζοντας την πορεία μας, σβήνοντας από την καρδιά μας ό,τι εμποδίζει την έλευση του Χριστού, με το παράδειγμα του Αγίου Ιωάννη, θα γίνουμε κι εμείς πρόδρομοι του Χριστού, ώστε να εισέλθει στις καρδιές μας.

Χρόνια πολλά σε όλους!»

Η ΕΟΔ είχε αναφερθεί στην ενθρόνιση του νέου Μητροπολίτη Κορυτσάς Αναστασίου λίγους μήνες νωρίτερα.

Читайте также