Τι πραγματικά συνέβη κατά την επίσκεψη του Βούλγαρου Πατριάρχη στο Φανάρι;
Η επίσκεψη του Βούλγαρου Πατριάρχη στο Φανάρι έδειξε για άλλη μια φορά ότι η κρίση στην παγκόσμια Ορθοδοξία απέχει πολύ από το να επιλυθεί.
Το ουκρανικό παράρτημα της ΕΟΔ δημοσίευσε άρθρο γι ατην επίσκεψη του Πατριάρχη Βουλγαρίας Δανιήλ στην Κωνσταντινούπολη στα τέλη Δεκεμβρίου 2025 αποτέλεσε γεγονός που εξωτερικά φαινόταν ως μια συνηθισμένη χειρονομία αδελφικής επικοινωνίας μεταξύ δύο Τοπικών Εκκλησιών. Ωστόσο, πίσω από τις πρωτόκολλες διατυπώσεις, τις επίσημες ομιλίες και τις αμοιβαίες χαιρετισμούς κρύβεται ένας ολόκληρος κόμβος σοβαρών προβλημάτων, που σχετίζονται τόσο με την εσωτερική κατάσταση στην Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία, όσο και με τη γενική εκκλησιαστική σύγκρουση γύρω από την αναγνώριση της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας (του Επιφάνιου).
Για να κατανοήσουμε τι ακριβώς συνέβη στο Φανάρι, είναι σημαντικό να εξετάσουμε αυτή την επίσκεψη όχι απομονωμένα, αλλά σε ένα ευρύτερο εκκλησιαστικό-πολιτικό πλαίσιο.
Γιατί πραγματοποιήθηκε αυτή η επίσκεψη
Αμέσως σημειώνουμε ότι το ταξίδι του Πατριάρχη Δανιήλ στην Κωνσταντινούπολη δεν ήταν προσωπική του πρωτοβουλία. Αντίθετα, βρέθηκε δεσμευμένος από τις αποφάσεις της Ιεράς Συνόδου της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, εντός της οποίας υπάρχει εδώ και καιρό μια ομάδα αρχιερέων που προσανατολίζονται προς το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως και υποστηρίζουν την πορεία του.
Η ιδιαιτερότητα της εκκλησιαστικής διοίκησης στη Βουλγαρία έγκειται στο ότι ο Προκαθήμενος δεν διαθέτει τον βαθμό ελευθερίας που έχουν, για παράδειγμα, οι Πατριάρχες ορισμένων άλλων Τοπικών Εκκλησιών. Είναι απλά υποχρεωμένος να εκτελεί τις συνοδικές αποφάσεις, ακόμα και αν προσωπικά δεν συμφωνεί με αυτές.
Ως αποτέλεσμα, ο Πατριάρχης Δανιήλ βρέθηκε, ουσιαστικά, σε θέση ομήρου του συνοδικού μηχανισμού της Βουλγαρικής Εκκλησίας.
Επίσης, σημειώνουμε ότι η σύνθεση της αντιπροσωπείας που τον συνόδευσε στο Φανάρι δεν μπορεί να χαρακτηριστεί τυχαία. Για παράδειγμα, μεταξύ των συμμετεχόντων στην αντιπροσωπεία ήταν ο μητροπολίτης Σταροζαγόρσκι Κυπριανός, ο οποίος στις 19 Μαΐου 2024 σημειώθηκε ότι συλλειτούργησε με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο μαζί με τον Ευστράτιο Ζορέα. Φυσικά, δεν μπορούμε να ισχυριστούμε ότι όλη η σύνθεση της αντιπροσωπείας μπορεί να αποδοθεί στην αποκαλούμενη «προφανάρια πτέρυγα» στη Βουλγαρική Εκκλησία. Αλλά το γεγονός της παρουσίας του μητροπολίτη Σταροζαγόρσκι υποδεικνύει ότι η επίσκεψη, σε κάποιο βαθμό, μπορεί να θεωρηθεί όχι μόνο στο πλαίσιο της προσέγγισης με την Κωνσταντινούπολη, αλλά και στο πλαίσιο της περαιτέρω αποδοχής της απόφασης της σχετικά με την OCU
Παράσημο ως σύμβολο και ως σήμα
Αξίζει ιδιαίτερης προσοχής η απόφαση της Συνόδου της Βουλγαρικής Εκκλησίας να βραβεύσει τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο με το ανώτατο εκκλησιαστικό βραβείο – το παράσημο του Αγίου Ιωάννη του Ρίλσκι. Τυπικά, το βραβείο απονεμήθηκε «για την υπέρβαση του σχίσματος» στην ιστορία της Βουλγαρικής Εκκλησίας. Και υπάρχει πραγματικά λόγος για ένα τέτοιο βραβείο. Το 1998 στον καθεδρικό ναό του Αγίου Αλεξάνδρου Νέφσκι στη Σόφια πραγματοποιήθηκε Πανορθόδοξη Σύνοδος, που είχε προταθεί από τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο. Αλλά στην πραγματικότητα το σχίσμα ξεπεράστηκε όχι χάρη σε αυτή τη σύνοδο, αλλά λόγω της αλλαγής της κατάστασης στο βουλγαρικό πολιτικό σκηνικό.
Επομένως, το υπονοούμενο της απονομής του παράσημου στον Πατριάρχη Βαρθολομαίο έχει τις δικές του ιδιαιτερότητες.
Το θέμα είναι ότι στα ελληνικά ΜΜΕ, η βράβευση παρουσιάστηκε ως επιβεβαίωση ότι ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως υποτίθεται ότι είναι ειρηνοποιός και θεραπευτής των σχισμάτων στην παγκόσμια Ορθοδοξία. Είναι κατανοητό ότι μια τέτοια παρουσίαση αυτού του παράσημου έχει έναν στόχο: να δείξει ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος κάνει τα πάντα σωστά όχι μόνο στο πλαίσιο της Βουλγαρίας, αλλά και στο πλαίσιο της Ουκρανίας. Ουσιαστικά, τα ελληνικά ΜΜΕ προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν αυτό το βραβείο για να δικαιολογήσουν τις ενέργειες της Κωνσταντινούπολης σχετικά με την παροχή του Τόμου στην OCU.
Δύο ομιλίες — δύο εκκλησιολογίες
Το κλειδί για την κατανόηση του τι συνέβη στο Φανάρι είναι η σύγκριση των ομιλιών των δύο Πατριαρχών. Αν δούμε τα λόγια τους επιφανειακά, μπορεί να φαίνεται ότι μιλούσαν για το ίδιο πράγμα: για την ενότητα της Εκκλησίας, την αδελφότητα, την αγάπη και την πίστη στην Παράδοση. Αλλά αν ακούσουμε προσεκτικά το νόημα των λεγομένων, γίνεται προφανές ότι πρόκειται για δύο διαφορετικές αντιλήψεις για τη φύση της Εκκλησίας και την εξουσία σε αυτήν.
Έτσι, στην ομιλία του, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος υπογραμμίζει διαρκώς τον ιδιαίτερο ρόλο του θρόνου της Κωνσταντινούπολης στην παγκόσμια Ορθοδοξία. Μιλάει για το Φανάρι ως «Μητέρα Εκκλησία», για τον θρόνο, «που αγκαλιάζει και στεφανώνει όλη την γη», και ξανά υπογραμμίζει τον πρωτεύοντα ρόλο του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως στο έργο της διατήρησης της ενότητας της Ορθοδοξίας.
Ταυτόχρονα, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος πιστεύει ότι η απόρριψη των αποφάσεών του (για παράδειγμα, η αναγνώριση της OCU) είναι απλώς «λεπτομέρειες» που δεν επηρεάζουν την ενότητα: «Οι διαφορές σε συγκεκριμένα ζητήματα που υπάρχουν στην Εκκλησία μας δεν επηρεάζουν την ενότητα και τη συμφωνία σε ουσιώδη ζητήματα». Επιπλέον, επιμένει ότι οποιαδήποτε κριτική στις ενέργειες της Κωνσταντινούπολης είναι είτε «απάτη» είτε «σκόπιμη διαστρέβλωση της αλήθειας»: «Πρόσφατα, ορισμένοι επιχείρησαν να δημιουργήσουν σχίσματα σε αυτό το επιδέξια συντεθειμένο μωσαϊκό από ιερές πέτρες, παρουσιάζοντας τη Μεγάλη Εκκλησία ως αυθαίρετη και παραβιάζουσα τα διατάγματά της. Αυτό, φυσικά, είναι μια απάτη και μια σκόπιμη διαστρέβλωση της αλήθειας».
Σύμφωνα με αυτόν, αποδεικνύεται ότι όλοι όσοι δεν αποδέχονται τις αποφάσεις του Φαναρίου (συμπεριλαμβανομένων εκείνων που αφορούν την OCU) είναι καταστροφείς της ενότητας και άνθρωποι που κινούνται από «εγωιστικές φιλοδοξίες»: «Η ιδιαίτερη θέση του Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως μεταξύ των Ορθοδόξων έχει γίνει πρόσφατα εμπόδιο, καθώς η λογική και οι εγωιστικές φιλοδοξίες επικρατούν μεταξύ ορισμένων και γίνονται προσπάθειες ανατροπής της Παράδοσης».
Είναι ιδιαίτερα σημαντικό ότι για τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, η ενότητα της Εκκλησίας συνδέεται άμεσα με την αναγνώριση του ειδικού καθεστώτος και των εξουσιών της Έδρας της Κωνσταντινουπόλεως. Με αυτή τη λογική, «ενότητα» δεν σημαίνει συμφωνία μεταξύ των Εκκλησιών, ούτε καν ευχαριστιακή κοινωνία, αλλά μάλλον συμφωνία με τις αποφάσεις του Φαναρίου.
Η απάντηση του Πατριάρχη Βουλγαρίας Δανιήλ είναι δομημένη θεμελιωδώς διαφορετικά. Τονίζει σαφώς και κατηγορηματικά ότι η Κεφαλή της Εκκλησίας είναι ο Χριστός, όχι οποιοσδήποτε επίγειος πρωτεύων: «Παρόλο που εντός των επιμέρους εκκλησιαστικών και κανονικών δικαιοδοσιών παραμένουμε πνευματικά ενωμένοι—σε μία Εκκλησία με έναν Ποιμένα και Κεφαλή, τον Κύριο, Θεό και Σωτήρα μας, τον μόνο αληθινό Διδάσκαλο, τον Ιησού Χριστό, ο οποίος είναι ο ίδιος χθες, σήμερα και για πάντα».
Ο Πατριάρχης Δανιήλ μιλάει για την Εκκλησία ως το Σώμα του Χριστού, στο οποίο όλοι είναι ενωμένοι από ένα Πνεύμα, και τονίζει τη συνοδική φύση της εκκλησιαστικής ζωής: «Η Εκκλησία είναι συνοδική εκ φύσεως. Επιλύει όλα τα προβλήματα με συνοδικά μέσα».
Στην ουσία, τα λόγια του Πατριάρχη Δανιήλ αποτελούν απάντηση στην απόφαση χορήγησης του Τόμου στην OCU, την οποία ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως έλαβε μονομερώς. Για να τονίσει περαιτέρω τη σημασία και την αναγκαιότητα των συνοδικών αποφάσεων για τέτοια θέματα, ο Βούλγαρος Πατριάρχης συνέχισε: «Και επιβεβαιώσατε αυτήν την πεποίθηση συγκαλώντας την Πανορθόδοξη Υπερδικαιοδοσία Σύνοδο στη Σόφια το 1998, με πρωτοβουλία της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - του Βουλγαρικού Πατριαρχείου. Οι συνοδικές αποφάσεις ξεπέρασαν το λυπηρό σχίσμα που διέλυε την ενότητα της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκείνη την εποχή».
Δηλαδή, ο Πατριάρχης Δανιήλ κατέστησε σαφές ότι μόνο σε αυτό το πλαίσιο (μιας συνοδικής απόφασης) θα έπρεπε να επιλυθεί το «ουκρανικό ζήτημα».
Στην πραγματικότητα, ο Προκαθήμενος της Βουλγαρικής Εκκλησίας υπενθύμισε στον Πατριάρχη Βαρθολομαίο την κλασική ορθόδοξη διδασκαλία: οι αποφάσεις που επηρεάζουν ολόκληρη την Εκκλησία δεν μπορούν να λαμβάνονται μονομερώς. Πρέπει να είναι καρπός συνοδικής διαβούλευσης, όχι έκφραση της βούλησης ενός μόνο κέντρου, όσο αρχαίο και σεβαστό κι αν είναι.
Αυτή ακριβώς είναι η ρίζα της διαφοράς μεταξύ των δύο Πατριαρχών.
Υπήρξε συζήτηση για την OCU; Μάλιστα, ναι.
Αν και οι επίσημες αναφορές δεν αναφέρουν άμεση διαμάχη, η δομή των ομιλιών και το πλαίσιο της επίσκεψης υποδηλώνουν ότι έλαβε χώρα μια σοβαρή, αν και συγκαλυμμένη, συζήτηση για το ζήτημα της OCU μεταξύ των Πατριαρχών.
Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος ουσιαστικά απαιτεί την αναγνώριση του μοντέλου εκκλησιαστικής δομής του, εντός του οποίου η Κωνσταντινούπολη έχει το δικαίωμα να «διορθώνει» μονομερώς καταστάσεις σε άλλες Τοπικές Εκκλησίες. Ο Πατριάρχης Δανιήλ, από την πλευρά του, υπερασπίζεται με προσοχή αλλά συνέπεια την αρχή της συνοδικότητας και την αδυναμία αναγνώρισης της OCU χωρίς τη συναίνεση ολόκληρης της εκκλησίας.
Αυτή η θέση δεν είναι καινούργια: ο Πατριάρχης Δανιήλ την έχει εκφράσει και στο παρελθόν. Για παράδειγμα, έχει επανειλημμένα δηλώσει ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος παραχώρησε τον Τόμο στους Ουκρανούς σχισματικούς χωρίς τη μετάνοιά τους, ενώνοντάς τους στην OCU και αναγνωρίζοντας αυτήν την οντότητα ως την κανονική Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας. Επιπλέον, ενώ ήταν ακόμη Μητροπολίτης Βιδινίου, ο Πατριάρχης Δανιήλ δήλωσε ότι ο Τόμος της OCU αποτελεί απειλή για ολόκληρη την παγκόσμια Ορθοδοξία. Και, πρέπει να τονιστεί, παραμένει σταθερός σε αυτή τη θέση ακόμη και υπό σοβαρή πίεση από το λεγόμενο φιλοφαναριότικο κόμμα εντός της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Μια ιδιαίτερα σημαντική στιγμή ήταν η μνήμη του επικεφαλής της OCU, Επιφάνιου Ντουμένκο, κατά τη διάρκεια λειτουργίας στο Φανάρι παρουσία του Πατριάρχη Δανιήλ. Επισήμως, η Βουλγαρική Εκκλησία δεν αναγνωρίζει την OCU. Ωστόσο, το ίδιο το γεγονός μιας τέτοιας μνήμης επιβεβαιώνει μόνο την πρακτική της «ύπουλης αναγνώρισης» που εφαρμόζει το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Σαφώς, το Φανάρι ελπίζει ότι όλοι σταδιακά θα συνηθίσουν αυτή την μνήμη, θα την αποδεχτούν και στη συνέχεια θα αναγνωρίσουν την OCU. Αυτό το σενάριο έχει χρησιμοποιηθεί όχι μόνο εναντίον της Βουλγαρικής Εκκλησίας αλλά και εναντίον άλλων Εκκλησιών - θυμηθείτε την κοινή Λειτουργία των Πατριαρχών Κωνσταντινουπόλεως και Ρουμανίας στο Βουκουρέστι.
Εσωτερική σύγκρουση στη Βουλγαρική Εκκλησία
Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι το ζήτημα της OCU δεν είναι απλώς ένα εξωτερικό πρόβλημα. Υπάρχουν ήδη εντάσεις εντός της Βουλγαρικής Εκκλησίας μεταξύ ορισμένων μελών της επισκοπής και ενός σημαντικού μέρους των πιστών. Για παράδειγμα, αμέσως μετά τη συλλειτορία των Βούλγαρων ιεραρχών με εκπροσώπους της OCU, ιερείς της Βουλγαρικής Εκκλησίας απαίτησαν να δικαστούν οι επίσκοποι τους. Επιπλέον, πιστοί της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας πραγματοποίησαν διαμαρτυρία έξω από το κτίριο της Ιεράς Συνόδου κατά των ιεραρχών που συλλειτορούσαν με εκπροσώπους της OCU στο Φανάρι.
Η αίτηση κατά της επίσκεψης του Πατριάρχη Δανιήλ στο Φανάρι επιβεβαιώνει ότι δεν είναι όλοι στην Βουλγαρική Εκκλησία έτοιμοι να αποδεχτούν την OCU. Οι συντάκτες της αίτησης αντιτάχθηκαν όχι μόνο στην επίσκεψη αλλά και στις κοινές λειτουργίες με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο. Η αίτηση εκφράζει ρητά δυσπιστία στην κανονική συμπεριφορά του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, στις οικουμενικές του προσπάθειες και φόβο για την καταστροφή της ορθόδοξης ταυτότητας.
Παρόλο που η αίτηση υπογράφηκε από έναν μικρό αριθμό ατόμων (550), η ίδια η ύπαρξή της είναι εξαιρετικά σημαντική. Αυτό σημαίνει ότι το ζήτημα της αναγνώρισης της OCU και των σχέσεων με το Φανάρι έχει ήδη επεκταθεί πέρα από τον στενό κύκλο της Συνόδου και έχει γίνει ένα ευαίσθητο ζήτημα για τους απλούς πιστούς στη Βουλγαρία.
Επομένως, μπορεί να ειπωθεί ότι, παρά τις πιέσεις από το «φιλοφαναριότικο κόμμα», είναι εξαιρετικά απίθανο η Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία να αναγνωρίσει την OCU στο εγγύς μέλλον. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτό.
Πρώτον, η θέση του Πατριάρχη Δανιήλ παραμένει κατεστημένη. Δεύτερον, δεν υπάρχει πλήρης συναίνεση για το θέμα αυτό εντός της Συνόδου της Βουλγαρικής Εκκλησίας. Τρίτον, ένα σημαντικό μέρος των πιστών, ειλικρινά, δεν είναι έτοιμο για ένα τέτοιο βήμα.
Έτσι, η αναγνώριση της OCU υπό τις παρούσες συνθήκες θα μπορούσε να οδηγήσει σε σοβαρή εσωτερική κρίση, ακόμη και σε σημείο ανοιχτής σύγκρουσης μεταξύ της ιεραρχίας και του ποιμνίου.
Σε κάθε περίπτωση, αξίζει να αναγνωριστεί ότι
Η επίσκεψη του Βούλγαρου Πατριάρχη στο Φανάρι απέδειξε για άλλη μια φορά ότι η κρίση στην παγκόσμια Ορθοδοξία απέχει πολύ από το να επιλυθεί.
Πίσω από τις λέξεις «ενότητα» κρύβονται διαφορετικές, ενίοτε αντιφατικές, αντιλήψεις για το τι είναι η Εκκλησία και πώς πρέπει να λαμβάνονται οι αποφάσεις εντός αυτής. Έτσι, το Φανάρι συνεχίζει να επιμένει στην πρωτοκαθεδρία του και, στην πραγματικότητα, στον υπερσυνοδικό του ρόλο. Ο Βούλγαρος Πατριάρχης, αν και με επιφύλαξη, μας υπενθυμίζει ότι η μόνη Κεφαλή της Εκκλησίας είναι ο Χριστός και η οδός της Εκκλησίας είναι η συνοδικότητα.
Ακριβώς ανάμεσα σε αυτές τις δύο προσεγγίσεις βρίσκεται ουσιαστικά ένα από τα κύρια ρήγματα στον Ορθόδοξο κόσμο σήμερα. Και αν, με τη βοήθεια του Θεού, μπορούμε να επουλώσουμε αυτό το ρήγμα, ο χρόνος θα δείξει.
