Για τον ιεράρχη του Φαναρίου υπάρχει σωτηρία χωρίς τον Χριστό!

Αρχιεπίσκοπος κ. Ελπιδοφόρος. Κολάζ: ΕΟΔ

Ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ελπιδοφόρος, ο επικεφαλής της μεγαλύτερης δομής της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης, της Αρχιεπισκοπής στις Ηνωμένες Πολιτείες, απέρριψε στην πραγματικότητα τον Χριστό και ολόκληρο το πλήθος των μαρτύρων. Ταυτόχρονα, το Φανάρι προσκαλεί όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να του ακολουθήσουν, και όχι μόνο προσκαλεί, αλλά απαιτεί υποβολή από όλες τις Τοπικές Εκκλησίες, υποστηρίζοντας αυτό με την «κανονική τάξη» της Εκκλησίας. Τώρα η αντίσταση στους παπικούς ισχυρισμούς του Φαναρίου δεν γίνεται τίποτα περισσότερο από μια εξομολόγηση Χριστού και Ορθοδοξίας. Γιατί; Αναλύουμε στο άρθρο.

Μιλώντας στη Νέα Υόρκη στη Διεθνή Διάσκεψη Κορυφής για τη Θρησκευτική Ελευθερία στις 15 Ιουλίου 2021 ο επικεφαλής της Αρχιεπισκοπής του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης στις Ηνωμένες Πολιτείες Αρχιεπίσκοπος κ. Ελπιδοφόρος (Λαμπρινιάδης), δήλωσε ότι όλες οι θρησκείες είναι «μυριάδες μονοπάτια που οδηγούν στην ίδιο μέρος». Για να μην φαίνεται αυτό το απόσπασμα εκτός πλαισίου, εδώ είναι το κείμενο ολόκληρης της φράσης που είπε: «Όταν ανυψώνεις μια θρησκεία πάνω από όλες τις άλλες, φαίνεται να αποφασίζεις ότι υπάρχει μόνο ένα μονοπάτι που οδηγεί στην κορυφή του βουνού. Αλλά στην πραγματικότητα, απλά δεν βλέπεις τις μυριάδες διαδρομές που οδηγούν στο ίδιο μέρος, γιατί περιβάλλονται από μπλοκ προκατάληψης που κρύβουν την άποψή σας».

Είναι όλες οι θρησκείες ίσες για το Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης;

Αυτό δεν είναι μια ολίσθηση της γλώσσας ή απλώς μια ατυχής μορφή λόγου, είναι μια μακροχρόνια και συνεπής άποψη του Πατριαρχείου της Κωνσταντινούπολης. Στις 19 Οκτωβρίου 2020, ο Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος, κατά τη συμμετοχή του σε μια οικουμενική υπηρεσία προσευχής που διοργάνωσε η Καθολική κοινότητα του Αγίου Αιγιδίου στη Ρώμη, δήλωσε ότι άλλες θρησκείες είναι «ο πλούτος των γιων του Θεού».

Η ίδια ιδέα εκφράστηκε από τον Αθηναγόρα (Σπύρου), έναν από τους πιο ένθερμους οικουμενιστές στον πατριαρχικό θρόνο της Κωνσταντινούπολης. Είπε κυριολεκτικά τα εξής για τις αιρέσεις: «Αλλά δεν τις βλέπω (τις αιρέσεις) πουθενά! Βλέπω μόνο αλήθειες, τμηματικές, περικομμένες, μερικές φορές βρέθηκαν εκτός τόπου και ισχυρίζονται ότι κατανοουν και περιέχουν ένα ανεξάντλητο μυστικό ... ».

Ο διάσημος Αμερικανός ιεραπόστολος και συγγραφέας ιερομόναχος Σεραφείμ (Ρόουζ) έγραψε στο βιβλίο του «Ορθοδοξία και η θρησκεία του μέλλοντος»: «Το ελληνικό επισκοπείο της Αμερικής δήλωσε επίσημα στο 19ο Συνέδριο Κληρικών και Λαϊκών (Αθήνα, Ιούλιος 1968): «Έχουμε την πεποίθηση ότι το οικουμενικό κίνημα, αν και είναι χριστιανικής προέλευσης, πρέπει να γίνει το κίνημα όλων των θρησκειών στην επιδίωξη της ενότητας».

Αυτή η θεωρία, που δηλώνει ότι όλες οι θρησκείες οδηγούν τους οπαδούς τους στο ίδιο πράγμα, ονομάζεται «συγκρητική θεωρία της θρησκείας». Είναι αρκετά διαδεδομένη τόσο στους φιλοσόφους όσο και στους θρησκευτικούς ηγέτες. Για παράδειγμα, ο διάσημος Αμερικανός θεολόγος και μελετητής της Καινής Διαθήκης Marcus Joel Borg υποστήριξε: «Θεωρώ απίστευτο ότι ο Θεός ολόκληρου του σύμπαντος θα αποφάσιζε να αποκαλυφθεί σε μία μόνο θρησκεία». Ο βραβευμένος με Νόμπελ Ειρήνης 1984, Αγγλικανός Αρχιεπίσκοπος Κέιπ Τάουν Ντέσμοντ Μπίλο Τουτού δήλωσε: «Καμία θρησκεία δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι έχει όλη την αλήθεια για τα μυστήρια [της πίστης]». Μία από τις δηλώσεις του Ινδουισμού λέει: «Giotto mos, totto pos», που σημαίνει: όλες οι θρησκείες είναι απλώς διαφορετικοί δρόμοι που οδηγούν στον ίδιο στόχο. Παρόμοια δήλωση υπάρχει και στον Βουδισμό.

Ωστόσο, ο Χριστιανισμός υποστηρίζει το ακριβώς αντίθετο, και πολύ καθαρά και κατηγορηματικά.

«Κανείς δεν πηγαίνει στον Πατέρα παρά μόνο αν περάσει από μένα»

Ολόκληρη η Καινή Διαθήκη επιβεβαιώνει την ιδέα ότι δεν υπάρχει σωτηρία χωρίς τον Χριστό. Εδώ είναι μόνο τα πιο βασικά αποσπάσματα.

«Από κανέναν άλλο δεν μπορεί να προέλθει η σωτηρία ούτε υπάρχει άλλο πρόσωπο κάτω από τον ουρανό δοσμένο στους ανθρώπους με το οποίο να μπορούμε να σωθούμε» (ΠΡΑΞΕΙΣ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 4:12). Ο μακαριστός Αυγουστίνος, σχολιάζοντας αυτό το απόσπασμα στο βιβλίο των Πράξεων, γράφει: «Γιατί υπάρχει ένας Θεός και ένας μεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπων, ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς (ΠΡΩΤΗ ΤΊΜΟΘΙ 2: 5), γιατί έχει καθορίσει μια μέρα που θα κρίνει την οικουμένη με δικαιοσύνη, μέσω ενός ανδρός που τον έχει ορίσει γι’ αυτό το σκοπό. Κι έδωσε βέβαιη απόδειξη σε όλους, ότι αυτός θα είναι ο κριτής, ανασταίνοντάς τον από τους νεκρούς (ΠΡΑΞΕΙΣ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 17:31). Έτσι, χωρίς αυτήν την πίστη, δηλαδή την πίστη σε έναν μεσολαβητή μεταξύ Θεού και ανθρώπων - τον άνθρωπο Ιησού Χριστό, χωρίς πίστη στην ανάστασή Του, την οποία ο Θεός έχει καθορίσει για όλους, στην οποία σε κάθε περίπτωση είναι αδύνατο να πιστέψουμε πραγματικά χωρίς την ενσάρκωσή Του και τον θάνατο - αυτό σημαίνει ότι η χριστιανική αλήθεια δεν αμφισβητεί ότι χωρίς πίστη στην ενσάρκωση, τον θάνατο και την ανάσταση του Χριστού, οι αρχαίοι άγιοι, αν και ήταν άγιοι, δεν μπορούσαν να καθαριστούν από την αμαρτία και να δικαιολογηθούν από τη χάρη του Θεού».

«Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή κανείς δεν πηγαίνει στον Πατέρα παρά μόνο αν περάσει από μένα» (ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 14: 6). Στην πράξη, ο σύγχρονος Άγιος Λουκάς της Κριμαίας γράφει: «Αυτά τα λόγια του Κυρίου Ιησού Χριστού είναι εξαιρετικά σημαντικά: καταγγέλλουν όλους εκείνους που πιστεύουν ότι πιστεύουν στον Θεό, αλλά δεν πιστεύουν στον Χριστό. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που απορρίπτουν το Ευαγγέλιο, το θεωρούν μια συλλογή αναξιόπιστων αφηγήσεων, δεν πιστεύουν στα θαύματα, δεν πιστεύουν στη Θεότητα του Κυρίου Ιησού Χριστού, αλλά λένε ότι πιστεύουν στον Θεό. Αυτοί, που δεν πιστεύουν στον Χριστό, δεν πιστεύουν στη Θεότητά Του, καταδικάζονται από τον Κύριο Ιησού Χριστό με αυτά τα λόγια: Κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα εκτός από Μένα. Το να έρθεις στον Πατέρα, να κάνεις κοινωνία με τον Πατέρα, να προσευχηθείς ώστε να ακούσει ο Κύριος, είναι δυνατό μόνο μέσω του Υιού Του, μέσω του Κυρίου Ιησού Χριστού».

Δεν υπάρχουν άλλα «μονοπάτια που οδηγούν στον ίδιο χώρο», όπως δηλώνει ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ελπιδοφόρος, δεν υπάρχουν. Υπάρχει μόνο μια οδός προς τη σωτηρία και μια οδός προς την καταστροφή.

Ακριβώς όπως δεν μπορούν να υπάρχουν δύο αλήθειες, δεν μπορούν να υπάρχουν δύο ζωές, έτσι δεν μπορούν να υπάρχουν δύο δρόμοι. Ο Κύριος μιλά για αυτό πολύ καθαρά. Δεν υπάρχουν άλλα «μονοπάτια που οδηγούν στον ίδιο χώρο», όπως ισχυρίζεται ο Αρχιεπίσκοπος Ελπιδοφόρος, δεν υπάρχουν. Υπάρχει μόνο ένας δρόμος προς τη σωτηρία και ένας δρόμος προς την καταστροφή. Ο Σωτήρας μιλά για αυτό στο ακόλουθο απόσπασμα που παρατίθεται εδώ:

«Όποιος πιστεύει σ’ αυτόν δεν έχει να φοβηθεί τη θεϊκή κρίση· αυτός όμως που δεν πιστεύει έχει κιόλας καταδικαστεί, γιατί δεν πίστεψε στον μονογενή Υιό του Θεού» (ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 3:18). Ο Άγιος Κύριλλος της Αλεξάνδρειας λέει: «Η ενοχή της απιστίας είναι βαριά και μεγάλη, αφού είναι ο Υιός και ο Μονογενής. γιατί όσο περισσότερη πίστη αξίζει Εκείνος στον οποίο γίνεται το αδίκημα, τόσο περισσότερο αυτός που ατιμάζει θα καταδικαστεί για την πιο σοβαρή παράβαση. Ο άπιστος, λέει, έχει ήδη καταδικαστεί, καθώς έχει τιμωρήσει τον εαυτό του γνωρίζοντας ότι απορρίπτει τον Απελευθερωτή από την κρίση». Στο ίδιο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του, ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος δηλώνει: «Εκείνος που αρνείται να πιστέψει στον Υιό δε θα δει τη ζωή, αλλά η οργή του Θεού μένει πάνω του» (ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 3:36).

Και τα ακόλουθα λόγια της Αγίας Γραφής απαλλάσσουν άμεσα από την Εκκλησία όχι μόνο εκείνους που δεν πιστεύουν στον Χριστό, αλλά και που δεν τον αγαπούν (αν και το ένα δεν είναι δυνατό χωρίς το άλλο): «Εἴ τις οὐ φιλεῖ τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, ἤτω ἀνάθεμα. μαρὰν ἀθᾶ» (Α Κορ. 16: 22). Ο Άγιος Θεοφάνης ο Απομονωμένος γράφει: «Αν κάποιος δεν αγαπά τον Κύριο, τότε είναι άμεσο σημάδι ότι δεν είναι ενωμένος μαζί Του. και αν δεν είναι σε ένωση μαζί Του, τότε είναι ξένος προς τον Χριστιανισμό, ξένος με το σώμα της Εκκλησίας, αυτοεξαιρούμενος από αυτήν, αν και φέρει το όνομα ενός χριστιανού, είναι ανάθεμα και ως εκ τούτου αφορίζεται από το σώμα η Εκκλησία».

Είναι δυνατόν να αγαπήσουμε τον Κύριο Ιησού Χριστό και να ισχυριστούμε ότι εκτός από την πίστη σε Αυτόν, υπάρχουν και «μυριάδες μονοπάτια» που οδηγούν στο ίδιο αποτέλεσμα; Το ερώτημα είναι ρητορικό. Ο ίδιος ο Κύριος είπε: «Όποιος δεν είναι με το μέρος μου είναι εναντίον μου, κι όποιος δε μαζεύει μαζί μου σκορπίζει» (ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 12:30). Ο ιερός δίκαιος Ιωάννης του Κρόνσταντ ισχυρίστηκε ότι όχι μόνο εκπρόσωποι άλλων θρησκειών εναντιώνονται στον Χριστό, αλλά και θρησκεύματα που αυτοαποκαλούνται χριστιανικά, αλλά έχουν απομακρυνθεί από τη Μία Εκκλησία, σπαταλούν επίσης τον πλούτο του Χριστού: «Τα λόγια του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού είναι αληθινά: «Όποιος δεν είναι με το μέρος μου είναι εναντίον μου». Καθολικοί, Λουθηρανοί και Μεταρρυθμισμένοι έχουν απομακρυνθεί από την Εκκλησία του Χριστού - δεν έχουν το ίδιο μυαλό με εμάς, είναι εχθρικοί εναντίον μας, μας διώκουν έντονα μέχρι θανάτου, καταπιέζουν με κάθε δυνατό τρόπο για την πίστη μας, χλευάζουν αυτήν και εμάς και μας δημιουργούν κάθε είδους προβλήματα, ειδικά στα κύρια μέρη του πληθυσμού τους, προφανώς πάνε ενάντια στον Χριστό και την Εκκλησία Του, δεν λατρεύουν τον ζωοποιό Σταυρό, τις άγιες εικόνες, τα ιερά κειμήλια, δεν σέβονται τις νηστείες, μετατρέπουν τα σωτήρια δόγματα της πίστης. Δεν είναι μαζί μας, είναι εναντίον μας και ενάντια στον Χριστό. Κατευθύνετέ τους, Κύριε, στην αληθινή σας Εκκλησία και σώστε τους!».

Η δήλωση ότι είναι δυνατόν να έλθουμε στον Θεό με διαφορετικό τρόπο εκτός από τον Χριστό ισοδυναμεί με τη δήλωση σχετικά με τη ματαιότητα των δεινών και του θανάτου Του στο Σταυρό.

Ήταν άσκοπες οι ταλαιπωρίες των μαρτύρων;

Η δήλωση ότι είναι δυνατόν να έλθουμε στον Θεό με διαφορετικό τρόπο εκτός από τον Χριστό ισοδυναμεί με τη δήλωση σχετικά με τη ματαιότητα των δεινών και του θανάτου Του στον Σταυρό. Και αυτό είναι ήδη βλασφημία κατά του Θεού. Αυτή είναι η πιο αληθινή άρνηση του Χριστού. Είναι επίσης μια αποποίηση ολόκληρης της ομάδας των μαρτύρων του Χριστού όλων των εποχών, που πήγαν σε απίστευτα βάσανα, αλλά δεν θυσιάστηκαν στα είδωλα. Άλλωστε, εάν, σύμφωνα με τον Αρχιεπίσκοπο Ελπιδοφόρο, όλες οι θρησκείες οδηγούν στο ίδιο πράγμα, τότε τα βάσανα των μαρτύρων είναι μάταια και χωρίς νόημα.

Για να το φανταστούμε αυτό πιο καθαρά, ας θυμηθούμε το μαρτύριο των αγίων Πίστης, Ελπίδας, Αγάπης και της μητέρας τους Σοφίας. Είναι αδύνατο να διαβάσει κανείς χωρίς ανατριχίλα σε τι βασανιστήρια οι εκτελεστές υπέβαλαν αυτά τα κορίτσια. Και η αγία μητέρα τους όχι μόνο κοίταξε το μαρτύριο των παιδιών της, αλλά και τα ενθάρρυνε ώστε να αντέξουν τα πάντα και να μην αρνηθούν τον Κύριο. Αποδεικνύεται ότι όλα αυτά θα μπορούσαν να είχαν αποφευχθεί και τίποτα κακό δεν θα είχε συμβεί αν είχαν προσκυνήσει στα είδωλα, επειδή η ειδωλολατρία, σύμφωνα με τον Αρχιεπίσκοπο Ελπιδοφόρο, είναι επίσης ένα από τα «μονοπάτι» που οδηγούν στον ίδιο χώρο. Και η πεποίθησή τους ότι μόνο ο Χριστός είναι "... η οδός, η αλήθεια και η ζωή ...» (ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 14: 6) είναι, κατά τη γνώμη του αρχηγού της Αμερικανικής Αρχιεπισκοπής, «κομμάτια προκατάληψης που κρύβουν θέα».

Πού οδηγεί ο «πρώτος χωρίς ίσους» το ποίμνιο;

Το 2014 ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ελπιδοφόρος διατύπωσε την άποψη του Φαναρίου, σύμφωνα με την οποία ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως δεν είναι μόνο ο πρώτος προς τιμή μεταξύ όλων των Ορθοδόξων επισκόπων, αλλά «ο πρώτος χωρίς ίσους», ένας ιεράρχης με ειδική εξουσία που του είναι μοναδική. Η πεμπτουσία αυτής της θεωρίας είναι οι ακόλουθες λέξεις: «Η πρωτοκαθεδρία του Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως, όπως είπαμε ήδη, δεν έχει καμία σχέση με δίπτυχα, απλώς εκφράζοντας μια ιεραρχική τάξη (που, σε αντιφατικούς ορισμούς, το έγγραφο του Πατριαρχείου Μόσχας αναγνωρίζει σε κάποιο βαθμό, αλλά στην πραγματικότητα αρνείται). Αν μιλάμε για την πηγή της πρωτοκαθεδρίας, τότε μια τέτοια πηγή είναι η ίδια η προσωπικότητα του αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως, ο οποίος ως επίσκοπος είναι ο πρώτος «μεταξύ ίσων», αλλά ως αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως και, κατά συνέπεια, ο Οικουμενικός Πατριάρχης, ο πρώτος χωρίς ίσους (primus sine paribus)».

Το 2018 ο Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος, μιλώντας στη Σύναξη του Επισκοπικού της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης, δήλωσε: «Το Οικουμενικό Πατριαρχείο είναι υπεύθυνο για την καθιέρωση εκκλησιαστικής και κανονικής τάξης, αφού μόνο έχει το κανονικό προνόμιο, καθώς και την προσευχή και την ευλογία της Εκκλησίας και των Οικουμενικών Συμβουλίων, για την εκπλήρωση αυτού του υπέρτατου και αποκλειστικού καθήκοντος. Εάν το Οικουμενικό Πατριαρχείο παραιτηθεί από την ευθύνη του και εγκαταλείψει τη δι-ορθόδοξη σκηνή, τότε οι Τοπικές Εκκλησίες θα ενεργήσουν «σαν πρόβατα που δεν έχουν ποιμένα» (ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 9:36), ξοδεύοντας ενέργεια σε εκκλησιαστικές πρωτοβουλίες που συνδυάζουν την ταπεινότητα της πίστης και την αλαζονεία της εξουσίας». Ο επικεφαλής του Φαναρίου δήλωσε επίσης ότι το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως ενσαρκώνει το «ήθος της Ορθοδοξίας», δηλαδή την ουσία του. Είναι όμως το «ήθος της Ορθοδοξίας» συμβατό με την αναγνώριση ότι κάποιος μπορεί να έρθει στον Θεό και μέσω του δρόμου άλλων θρησκειών; Προφανώς όχι.

Στις 11 Ιουνίου 2021 ο επικεφαλής του Φαναρίου ανακοίνωσε ότι το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως έχει «ειδικά καθήκοντα και προνόμια» μεταξύ των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών και ότι δεν σκοπεύει να κάνει παραχωρήσεις σχετικά με αυτά τα «προνόμια και καθήκοντα». Δήλωσε επίσης ότι δεν θα επιτρέψει «την αλλοτρίωση της ευλογημένης εκκλησιολογίας, όπως περιγράφεται στα κείμενα της ιστορίας μας», και επίσης ότι δεν θα επιτρέψει «συγκατάβαση, οικονομία, ευγένεια, κάποιες καλοπροαίρετες παραχωρήσεις ... που, δυστυχώς, ορισμένοι των προκατόχων μου, ονειρεύονταν την ενότητα, αλλά ήταν μακριά από την αληθινή και αρχαία εκκλησιολογία». Αυτή η «αληθινή εκκλησιολογία», σύμφωνα με τον Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο, συνίσταται στο γεγονός ότι το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως κατέχει δεσπόζουσα θέση σε όλη την Ορθοδοξία και μπορεί να υπαγορεύσει τη θέλησή του σε όλους τους άλλους.

Ωστόσο, αυτή η έννοια της αρχηγίας, πρώτον, είναι ξένη για το Ευαγγέλιο, γιατί όπως είπε ο Χριστός: «... όποιος θέλει να γίνει μεγάλος ανάμεσά σας, πρέπει να γίνει υπηρέτης σας· κι όποιος από σας θέλει να είναι πρώτος, πρέπει να γίνει σκλάβος σας. ... » (ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 20: 26,27). Και δεύτερον, είναι ξένη για την παράδοση και την ιστορία της εκκλησίας, που φαίνεται σαφώς από την ιστορία της πτώσης των Λατίνων από την Εκκλησία. Η απόπειρα καθιέρωσης της υπεροχής της Ρωμαϊκής Έδρας σε ολόκληρη την Εκκλησία ήταν ένας από τους κύριους λόγους που το 1054 ο Πατριάρχης Μιχαήλ Κεραλάριος της Κωνσταντινούπολης αφόρισε τους Λατίνους από την Εκκλησία και η απόφαση αυτή εγκρίθηκε τότε από όλες τις Τοπικές Εκκλησίες. Σήμερα το Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης έχει ήδη ξεκινήσει σε αυτό το ολισθηρό μονοπάτι.

Η άρνηση της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να υπακούσει σε παράνομες εντολές από την Κωνσταντινούπολη αποτελεί εξομολόγηση της Ορθόδοξης πίστης και επιβεβαίωση της αληθινής διδασκαλίας του Ευαγγελίου.

Εκτός όμως από την ασυνέπεια με το Ευαγγέλιο και την παράδοση της Εκκλησίας, η προσπάθεια του Φαναρίου για υπεροχή είναι επίσης επικίνδυνη, διότι όσοι αναγνωρίζουν αυτήν την υπεροχή θα πρέπει αναπόφευκτα να ακολουθήσουν το Φανάρι στον δρόμο της ενοποίησης με τους Καθολικούς, κάτι που έχει ήδη επανειλημμένα δηλωθεί από την ηγεσία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, καθώς και τρόπους αναγνώρισης όλων των θρησκειών γενικά ως τέτοιων που οδηγούν σε έναν και τον ίδιο Θεό, πράγμα που, επαναλαμβάνουμε, είναι μια πραγματική αποποίηση του Χριστού.

Έτσι, η άρνηση της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να υπακούσει στις παράνομες εντολές από την Κωνσταντινούπολη είναι ομολογία της ορθόδοξης πίστης και επιβεβαίωση της αληθινής ευαγγελικής διδασκαλίας. Αυτή η ομολογία αποκτά ιδιαίτερη σημασία σήμερα, την παραμονή της ανακοινωμένης επίσκεψης του Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου στην Ουκρανία, την Ημέρα της Ανεξαρτησίας. Η UOC διαμαρτύρεται κατά αυτής της επίσκεψης όχι μόνο επειδή το Φανάρι νομιμοποίησε τους Ουκρανούς σχισματικούς, αλλά και επειδή το Φανάρι παρέκκλινε από την Αλήθεια και παρασύρει τους οπαδούς του σε δόγματα που είναι ασυμβίβαστα με την Ορθοδοξία.

Читайте также