5 θέσεις του Αγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κυρίλλου

Ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Την ημέρα του εορτασμού της Θείας Γέννησης του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, σύμφωνα με την ήδη καθιερωμένη παράδοση, ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος, έδωσε συνέντευξη στον τηλεοπτικό σταθμό «Ρωσία». Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, η Αυτού Αγιότης ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος, εξέφρασε μια σειρά από απόψεις που σχετίζονται άμεσα με τη ζωή μας σήμερα. Είναι λογικό να αναλογιστούμε τα λόγια του Αγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κυρίλλου. Και με μερικά από αυτά, ίσως, ακόμη και να διαφωνήσουμε.

Θέμα 1: Πανδημία του κορωνοϊού

Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος, αποκαλεί τον COVID-19 ως «τον πιο επικίνδυνο ιό» και μιλά για την πανδημία ως μια δοκιμή που έπληξε ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή. Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος, ανέφερε ιστορικά παραδείγματα επιδημιών πανώλης: στη Δυτική Ευρώπη στα μέσα του 14ου αιώνα, όταν πέθανε περίπου ο μισός πληθυσμός, στη Μόσχα στα μέσα του 17ου αιώνα και στην Οδησσό το 1837. Η Αυτού Αγιότης ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος, ανέλυσε το τελευταίο του παράδειγμα με περισσότερες λεπτομέρειες: «Όταν ξέσπασε η πανούκλα στην Οδησσό το 1837, τότε ο κυβερνήτης της Κομητείας, Βοροντσόφ και ο τοπικός Αρχιεπίσκοπος Χερσώνας και Ταυρίδας κ.κ. Γαβριήλ, «υιοθέτησαν» από κοινού αποφάσεις που προσπαθούμε τώρα να επαναλάβουμε. Μπορώ να φανταστώ πώς αισθάνθηκε ο Αρχιεπίσκοπος Χερσώνας και Ταυρίδας κ.κ. Γαβριήλ, σε μια εποχή που ειδικά οι εκκλησίες διαδραμάτιζαν κεντρικό ρόλο στη ζωή των ανθρώπων, όταν έδωσε εντολή να κλείσουν οι ναοί. Οι ναοί έκλεισαν για δύο μήνες και στη συνέχεια η πρόσβαση σ’ αυτούς ήταν περιορισμένη. Κάθε ναός τέθηκε υπό την εποπτεία αστυνομικών, οι οποίοι επέτρεπαν την είσοδο μόνο σε περιορισμένο αριθμό ατόμων, έτσι ώστε να διασφαλίσουν ότι θα υπάρχει η ενδεδειγμένη απόσταση μεταξύ των ανθρώπων. Επιπλέον, απαγορεύτηκε να προσκυνήσει κάποιος το σταυρό και τις εικόνες».

Τα σύγχρονα περιοριστικά μέτρα μέσω του απαγορευτικού που επιβλήθηκε, είναι ουσιαστικά τα ίδια, και η Αυτού Αγιότης ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος, αναφέρθηκε στο γεγονός αυτής της προηγουμένης ιστορικής εμπειρίας έτσι ώστε να τεκμηριώσει και να δικαιολογήσει τις εντολές που έδωσε σχετικά με την τήρηση των υγειονομικών πρωτοκόλλων στις εκκλησίες. Εξήγησε ότι ήταν ιδιαιτέρως οδυνηρό και απογοητευτικό για εκείνον να ενθαρρύνει τους πιστούς να μην επισκεφτούν τους ναούς κατά τη διάρκεια των εαρινών περιοριστικών μέτρων, αλλά αποφάσισε να κάνει ένα τέτοιο βήμα από ανησυχία για την υγεία των ανθρώπων.

Πριν σχολιάσουμε τα επιχειρήματα του Αγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κυρίλλου, πρέπει να αναφέρουμε τη δήλωσή του, με την οποία μπορεί κάποιος να συμφωνήσει στο ακέραιο: «Παρόλο που δεν καθίσταται δυνατόν να προσέλθουμε στην εκκλησία, δεν πρέπει αυτό το γεγονός να αποδυναμώσει την πίστη μας, να χαμηλώσει το επίπεδο της εκκλησίας μας, και ακόμη περισσότερο να υπονομεύσει το επίπεδο της ηθικής βάσης της Ορθόδοξης χριστιανικής ζωής.  Είναι μεγάλη αμαρτία να σταματήσουμε να είμαστε καλοί Χριστιανοί ή απλά Χριστιανοί, επειδή δεν μπορούμε να είμαστε στο ναό διά της φυσικής μας παρουσίας. Καθήκον του κάθε Ορθοδόξου Χριστιανού, που είναι και ο μόνος τρόπος ώστε να εξαλειφθούν οποιεσδήποτε επικίνδυνες συνέπειες για την υγεία μας αυτή τη στιγμή, είναι να έχει υπομονή και να περιμένει κάποιο χρονικό διάστημα μέχρι να επισκεφθεί και πάλι το ναό».

Τώρα - κριτική.

Πρώτον, ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος, λέει ότι τα περιοριστικά μέτρα που ελήφθησαν, συμπεριλαμβανομένου του κλεισίματος των εκκλησιών, είναι προσωρινά. Αλλά ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας λίγο πριν από ένα μήνα προειδοποίησε για την πιθανότητα έλευσης ενός νέου «κύματος» της πανδημίας. Και οι κορυφαίοι επιδημιολόγοι του κόσμου λένε ότι η πιθανότητα εμφάνισης νέων θανατηφόρων ιών στο εγγύς μέλλον είναι πολύ υψηλή. Και δεδομένου ότι η επιβολή περιοριστικών μέτρων επιλέχθηκε ως το κύριο όπλο για την καταπολέμηση των επιδημιών,  ποιος μπορεί να αποκλείσει το γεγονός ότι αυτά τα περιοριστικά μέτρα, συμπεριλαμβανομένου του κλεισίματος των εκκλησιών, μπορούν να γίνουν μόνιμη πρακτική; Τι θα έλεγε τότε η Εκκλησία; Και δεν θα ήταν τότε πολύ δύσκολο να διαμαρτυρηθείτε για το γεγονός ότι η Εκκλησία έχει συμφωνήσει τόσο γρήγορα σήμερα;

Ποιος μπορεί να αποκλείσει το γεγονός ότι αυτά τα περιοριστικά μέτρα, συμπεριλαμβανομένου του κλεισίματος των εκκλησιών, μπορούν να γίνουν μόνιμη πρακτική; Τι θα έλεγε τότε η Εκκλησία; Και δεν θα ήταν τότε πολύ δύσκολο να διαμαρτυρηθείτε για το γεγονός ότι η Εκκλησία έχει συμφωνήσει τόσο γρήγορα σήμερα;

Δεύτερον, ο κίνδυνος επιδημιών πανώλης που ανέφερε ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος δεν μπορεί να συγκριθεί με τον κορωνοϊό. Εάν το ποσοστό θνησιμότητας από τον COVID-19 κυμαίνεται από 0,07% στη Σιγκαπούρη έως 15,61% στη Γαλλία (Ουκρανία - 2,98%, Ρωσία - 1,05%), τότε το ποσοστό θνησιμότητας από την πανούκλα στο παρελθόν κυμαινόταν από 95 έως 100%! Το ποσοστό θνησιμότητας από κοινή γρίπη είναι περίπου 1% και σε απόλυτους αριθμούς, φτάνει τους 650.000 θανάτους ετησίως, και για κάποιο λόγο κανείς δεν πανικοβάλλεται, κανείς δεν εγείρει συναγερμό και δε λέει ότι πρέπει να λάβουμε μέτρα για να σώσουμε αυτούς τους ανθρώπους. Επιπλέον, εάν λάβουμε υπόψη ότι, σύμφωνα με τους επιστήμονες, υπάρχουν περίπου 10 φορές περισσότερες περιπτώσεις ατόμων που έχουν μολυνθεί με τον κορωνοϊό σε σχέση με την κοινή γρίπη, αποδεικνύεται ότι η γρίπη είναι ακόμη πιο θανατηφόρος ασθένεια από τον COVID-19. Την ίδια στιγμή, κανείς δεν τολμά να προτείνει τη λήψη τόσο σκληρών περιοριστικών μέτρων κατά της γρίπης, όπως αυτά που λαμβάνονται σήμερα εναντίον του κορωνοϊού. Η τρέχουσα πανδημία έχει ήδη εξαπλωθεί αρκετά σε όλο τον κόσμο και είτε οι αναγνώστες αυτού του άρθρου είτε τα αγαπημένα τους πρόσωπα πρέπει να έχουν ήδη προσβληθεί από τον κορωνοϊό.

Η ασθένεια είναι πολύ άσχημη, κανείς δε λέει το αντίθετο, αλλά δεν μπορεί να συγκριθεί ούτε στο ελάχιστο με την περιγραφή της επιδημίας πανώλης που μάστισε τη Μόσχα στα μέσα του 17^ου αιώνα, όπως ανέφερε ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύρίλλος: «Μερικές φορές, όταν [η πανούκλα] έμπαινε σε ένα σπίτι, το καθάριζε εντελώς, έτσι ώστε κανείς να μη μείνει μέσα. Σκύλοι και χοίροι περιπλανόνταν στα σπίτια, καθώς δεν υπήρχε κάποιος να τους διώξει και να κλειδώσει τις πόρτες. Η πόλη, που κάποτε ήταν γεμάτη με ανθρώπους, είναι τώρα ερημωμένη. Τα χωριά, επίσης, ερημώθηκαν αναμφίβολα, και οι μοναχοί στα μοναστήρια πέθαναν επίσης», «ένας άντρας την ώρα που στεκόταν, μπορούσε ξαφνικά να πέσει αμέσως νεκρός ή ενώ έκανε βόλτα με άλογο ή ήταν καθισμένος σε αναπηρικό καροτσάκι να πέφτει πίσω με την πλάτη του ξαφνικά κάτω άψυχος, το πρόσωπό του να πρήζεται αμέσως σαν φούσκα, να γίνεται μαύρο και να παίρνει μια άσχημη όψη». Παρεμπιπτόντως, παρόλα τα περιοριστικά μέτρα, τότε όχι μόνο οι ναοί δεν έκλεισαν, αλλά και πραγματοποιήθηκε πλήθος πομπών του Σταυρού και χτίστηκαν οι λεγόμενοι συνηθισμένοι ναοί. Από τη μια πλευρά οι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι αυτό συνέβαλε μόνο στην εξάπλωση της νόσου, αλλά από την άλλη πλευρά, υπάρχουν πολλά ιστορικά στοιχεία για την παύση της επιδημίας μετά από τέτοιες λιτανείες, ιδίως στο Καζάν, τη Μόσχα, το Τβερ και άλλες πόλεις.

Φυσικά, είναι ανόητο να αγνοούμε την παρουσία και τον κίνδυνο της επιδημίας του κορωνοϊού, αλλά είναι επίσης λογικό να θέσουμε το ερωτήμα: δεν είναι προφανώς υπερβολικά τα περιοριστικά μέτρα; Μήπως εξυπηρετούν κάποιον άλλο σκοπό που δεν σχετίζεται άμεσα με την ασθένεια; Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος, δεν έθεσε αυτές τις ερωτήσεις και για κάποιο λόγο δεν συνέδεσε το θέμα του κορωνοϊού με το επόμενο θέμα της συνέντευξης, παρά την προφανή τέτοια σύνδεση.

Φυσικά, είναι ανόητο να αγνοούμε την παρουσία και τον κίνδυνο της επιδημίας του κορωνοϊού, αλλά είναι επίσης λογικό να θέσουμε το ερωτήμα: δεν είναι προφανώς υπερβολικά τα περιοριστικά μέτρα; Μήπως εξυπηρετούν κάποιον άλλο σκοπό που δεν σχετίζεται άμεσα με την ασθένεια;

Θέμα 2: Ηλεκτρονικός έλεγχος στους ανθρώπους

Κατ’ αρχήν η Αυτού Αγιότης ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος, εξέφρασε τη σοβαρή ανησυχία του για την ανάπτυξη των ψηφιακών τεχνολογιών: «Οι ψηφιακές τεχνολογίες μπορούν να δημιουργήσουν εργαλεία που εξασφαλίζουν τον απόλυτο έλεγχο ενός ατόμου. Εύκολα. Τίποτα τέτοιο δεν μπορούσε να συμβεί στο παρελθόν. «…» Στο βιβλίο της Αποκάλυψης αναφέρεται ότι η έλευση του Αντιχρίστου θα συνοδεύεται από τον απόλυτο έλεγχο των ανθρώπων, αυτές οι λέξεις δεν χρησιμοποιούνται εκεί, αλλά από το περιεχόμενο είναι απολύτως σαφές ότι μιλάμε για τη δυνατότητα να ελεγχθεί πλήρως η ανθρώπινη συμπεριφορά. Χρησιμοποιείται η ακόλουθη εικόνα: η σφραγίδα του Αντιχρίστου θα επιβληθεί στο μέτωπο ενός ατόμου και χωρίς αυτήν τη σφραγίδα θα είναι αδύνατο κάποιος να αγοράσει, να πουλήσει ή να έχει οποιεσδήποτε κοινωνικές επαφές. Ο άνθρωπος είναι καταδικασμένος να χαθεί».

Η Αυτού Αγιότητα ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος, είπε ότι η εικόνα του Αντίχριστου θα είναι πολύ ελκυστική, ότι θα προσφέρει μια αποτελεσματική λύση στα σοβαρά προβλήματα που θα υπάρχουν στην εποχή του και θα παρουσιάσει τεράστιες ευκαιρίες για τους ανθρώπους, τέτοιες που δεν είχαν ποτέ ξαναδεί. Αλλά ταυτόχρονα, η προϋπόθεση για πρόσβαση σε αυτές τις ευκαιρίες θα είναι η ίδια η σφραγίδα. Ήδη σήμερα, πολλές ευκαιρίες συνδέονται ήδη με διάφορα είδη ηλεκτρονικών καρτών, και απομένουν πολύ λίγες λεπτομέρειες ώστε να γίνει εφικτή σε όλους μια τέτοια πρόσβαση. Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος, με αρκετά σκληρά λόγια δήλωσε ότι απορρίπτει αυτόν τον απόλυτο έλεγχο: «Η μέγιστη ανάπτυξη του απολύτου ελέγχου πάνω σε ένα άτομο σημαίνει σκλαβιά και όλα εξαρτώνται από το ποιος θα είναι ο κύριος αυτών των σκλάβων. Αυτός είναι και ο λόγος που η Εκκλησία είναι κατηγορηματικά αντίθετη στη χρήση ψηφιακών τεχνολογιών που διασφαλίζουν τον απόλυτο έλεγχο της ανθρώπινης προσωπικότητας».

Σε αυτό το θέμα, κανείς δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει με τα λόγια της Αυτού Αγιότητας του Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κυρίλλου. Κάθε άτομο μπορεί να παρακολουθήσει σήμερα πώς επαληθεύονται οι προφητείες της Αποκάλυψης. Πράγματι, είναι απαραίτητο να κάνουμε ό,τι είναι απαραίτητο για να αντιταχθούμε σε αυτόν τον ολοκληρωτισμό. Όμως, οι λέξεις της έκφρασης «είμαστε κατηγορηματικά αντίθετοι» εξακολουθούν να είναι απλές λέξεις και δεν μπορούν να ακολουθήσουν τον φρενήρη ρυθμό ανάπτυξης των ψηφιακών τεχνολογιών. Το 2013, το Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ενέκρινε το έγγραφο «Η θέση της Εκκλησίας σε σχέση με την ανάπτυξη τεχνολογιών για την καταγραφή και την επεξεργασία προσωπικών δεδομένων», στο οποίο επέμεινε ότι το κράτος πρέπει να παρέχει μια εναλλακτική λύση για το ψηφιακό λογισμικό και ότι οι πολίτες που δεν θέλουν να λάβουν κωδικούς πρόσβασης δεν θα πρέπει να μειονεκτούν στα δικαιώματα σε σχέση με τους υπόλοιπους. Αλλά από τότε, η «ψηφιοποίηση» έχει αναπτυχθεί πάρα πολύ.

Είναι αδύνατο να σταματήσει κάποιος την ανάπτυξή της. Το κίνημα Luddite του 19ου αιώνα, ενάντια στη Βιομηχανική Επανάσταση, αλλά και άλλες παρόμοιες προσπάθειες ήταν αποδεδειγμένα ανεπιτυχείς. Ωστόσο, είναι δυνατό να αναπτυχθούν τέτοιες λύσεις που για κάποιο χρονικό διάστημα θα διατηρήσουν τις ψηφιακές τεχνολογίες σε ένα συγκεκριμένο νομοθετικό πλαίσιο που δεν θα παραβιάζει τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα. Και γι’ αυτό είναι απαραίτητο όχι μόνο να εκδηλώσουμε διαμαρτυρία, αλλά να προτείνουμε το δικό μας μοντέλο για τη λειτουργία των ψηφιακών τεχνολογιών, τις αρχές και τις προϋποθέσεις υπό τις οποίες θα γίνονται σεβαστά τα ανθρώπινα δικαιώματα και το απαραβίαστο της προσωπικής ζωής. Θα θέλαμε να επισημάνουμε ότι τέτοιες εργασίες βρίσκονται ήδη σε εξέλιξη στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και σύντομα θα ακούσουμε για τα αποτελέσματά της, επειδή η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι πιθανώς η μόνη Τοπική Εκκλησία στον κόσμο που μπορεί να κινητοποιήσει το απαραίτητο προσωπικό για την επίλυση αυτού του προβλήματος.

Θέμα 3: Συγκρούσεις στη Λευκορωσία και το Ναγκόρνο Καραμπάχ

Όσον αφορά στην κατάσταση με τις διαμαρτυρίες μετά τις προεδρικές εκλογές στη Λευκορωσία, τα λόγια του Αγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κυρίλλου μπορούσαν εύκολα να προβλεφθούν: «Υποστηρίξαμε πλήρως τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Μίνσκ και πάσης Λευκορωσίας κ.κ. Βενιαμίν, ως νέο Προκαθήμενο του Πατριαρχικού Εξαρχείου της Λευκορωσίας, της Λευκορωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και όλων των Επισκοπών της Λευκορωσίας, ο οποίος κάλεσε τον λαό με την κατάλληλη έκκληση να σταματήσει τη βία και να ακολουθήσει το δρόμο της συμφιλίωσης. Και αυτή η έκκληση απευθύνθηκε σε όλους. Οι αρχές προέβησαν σε ορισμένες περιπτώσεις σε αδικαιολόγητη και υπερβολική χρήση βίας, αλλά και από την πλευρά των διαδηλωτών υπήρξαν επίσης περιπτώσεις ριζοσπαστικής συμπεριφοράς».

Αλλά και σχετικά με τη σύγκρουση στο Ναγκόρνο Καραμπάχ, ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος, έδωσε πολύ ενδιαφέρουσες πληροφορίες: «Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ξεκίνησε μια συζήτηση για το πρόβλημα του Ναγκόρνο Καραμπάχ με τη συμμετοχή των Ρωμαιοκαθολικών και των Αρμενίων και με τη συμμετοχή του Ανωτάτου Μουφτή του Αζερμπαϊτζάν Πασά-Ζαντέ. Έχουμε πραγματοποιήσει αρκετούς γύρους τέτοιων διαπραγματεύσεων και συμφωνήσαμε σε πολλά πράγματα. «…». Οι θρησκευτικοί ηγέτες φέρουν την απόλυτη ευθύνη για την πνευματική κατάσταση του λαού τους. Και ποια είναι η πνευματική κατάσταση; Ποια δύναμη θα επικρατήσει, η δύναμη της ειρήνης, της αγάπης, της ηρεμίας ή του κακού, αυτό θα καθορίσει τη συμπεριφορά των ανθρώπων. «...» Κατά τη διάρκεια αυτών των διαπραγματεύσεων, επιτεύχθηκαν συγκεκριμένα αποτελέσματα «...» χωρίς τη χρήση θρησκευτικών συμβόλων, θρησκευτικής φρασεολογίας, θρησκευτικών κινήτρων προκειμένου να εμπνευστούν οι εμπόλεμες πλευρές».

Αποδεικνύεται ότι σε στρατιωτικές συγκρούσεις, οι θρησκευτικοί ηγέτες μπορούν να μεσολαβήσουν ως ειρηνoποιοί (κάτι που, στην πραγματικότητα, είναι υποχρεωμένοι να το κάνουν), και δεν προκαλούν πολεμικά συναισθήματα στους πιστούς τους.

Φυσικά, η σύγκρουση στο Ντονμπάς διαφέρει σημαντικά από τη σύγκρουση στο Ναγκόρνο Καραμπάχ, αλλά δεν μπορεί κάποιος να παραλείψει να παρατηρήσει πως οι Προκαθήμενοι της OCU και της UGCC, Σεργκέι Ντουμένκο και Σβιάτοσλαβ Σεβτσούκ, απλώς έστησαν τους ανθρώπους που τους εμπιστεύτηκαν για περαιτέρω αντιπαράθεση, τους εμπνέουν να πολεμήσουν «μέχρι το τέλος» και να αντιπαθούν την αντίθετη πλευρά, χρησιμοποιώντας ακριβώς θρησκευτική φρασεολογία και θρησκευτικά κίνητρα. Αποδεικνύεται ότι αυτό που μπόρεσαν να καταλάβουν οι ηγέτες των Μονοφυσιτών (Αρμενική Εκκλησία) και οι Μουσουλμάνοι του Αζερμπαϊτζάν είναι ακατανόητο για τους Προκαθημένους της OCU και της UGCC. Είναι πραγματικά λυπηρό.

Θέμα 4: Το «έγκλημα» του Παναγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως κ.κ. Βαρθολομαίου

Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος, δεν εξέφρασε τα λόγια του «ντύνοντας» τα με διπλωματικά «στρογγυλευμένες» μορφές, αλλά είπε ευθέως: «Το Φανάρι δεν έκανε απλά λάθος, αλλά διέπραξε «έγκλημα». Το λέω αυτό με μια αίσθηση μεγάλης λύπης. Στηριζόμενος σε σκέψεις κάποιου άλλου και λόγια κάποιου άλλου, ο Παναγιώτατος Οικουμενικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως κ.κ. Βαρθολομαίος, έκανε αυτό που έκανε».

Ο  Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος, είπε ότι διαθέτει πληροφορίες που του επιτρέπουν να καταγγείλει την παρέμβαση «μιας ισχυρής πολιτικής δύναμης που σχετίζεται με μία από τις παγκόσμιες υπερδυνάμεις» στις αποφάσεις του Φαναρίου για την Ουκρανία. Στην πραγματικότητα, οι αξιωματούχοι του Υπουργείου Εξωτερικών των ΗΠΑ δεν προσπάθησαν να το κρύψουν, πραγματοποιώντας διαπραγματεύσεις με ιεράρχες εκκλησιών σε διαφορετικές χώρες και κάνοντας κατάλληλες δηλώσεις. Και ο στόχος όλων αυτών των προσπαθειών ήταν ένας, να καταστρέψουν την ενότητα της Ορθοδοξίας.

«Και ποια ήταν η λογική εκείνων που στέκονταν πίσω από τον Παναγιώτατο Οικουμενικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως κ.κ. Βαρθολομαίο; Ποιος, στην πραγματικότητα, ενέπνευσε αυτήν τη σύγκρουση; Και η λογική ήταν να απομακρυνθεί η Ρωσία, η Ορθόδοξη Ρωσία από τους Ορθόδοξους αδελφούς και αδελφές στη Μεσόγειο και τη Μέση Ανατολή. Διότι, σύμφωνα με αυτούς τους στρατηγικούς αναλυτές, η Ορθοδοξία παίζει μεγάλο ρόλο ... Η Ορθοδοξία έπαιξε και συνεχίζει να παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση αυτής της πνευματικής και πολιτιστικής κοινότητας».

Μπορούμε να πούμε ότι ο στόχος αυτών των στρατηγικών έχει επιτευχθεί; Ναι και όχι. Πράγματι, έχει λάβει χώρα ένα σχίσμα στην Ορθοδοξία και μία λύση αυτού του προβλήματος δεν είναι ακόμη ορατή. Πράγματι, υπάρχει διαχωρισμός κατά μήκος της εθνικής γραμμής μεταξύ των υπό όρους Σλαβικών και των υπό όρους Ελληνικών Εκκλησιών. Αυτή είναι μια εντελώς λανθασμένη αρχή διαχωρισμού, η οποία επιβλήθηκε από το εξωτερικό, αλλά λειτούργησε. Ωστόσο, «αυτοί οι στρατηγικοί αναλυτές» δεν έλαβαν υπόψη ορισμένα σημεία.

Πρώτον, ο διαχωρισμός της Εκκλησίας είναι καταρχήν αδύνατος, απλώς και μόνο επειδή η Εκκλησία είναι Ενιαία, Ιερή, Καθολική και Αποστολική. Είναι δυνατόν να χωριστεί η Εκκλησία μέσω της αμαρτίας (σε αυτήν την περίπτωση του σχίσματος) σε ξεχωριστά τμήματα. Είναι όμως επίσης δυνατό να επανενωθούν αυτά τα μέρη μέσω μετάνοιας. Οργανωτικά και ποσοτικά, είναι δυνατόν να αποδυναμωθεί η Εκκλησία, αλλά ουσιαστικά, οντολογικά - ποτέ.

Δεύτερον, η αναγνώριση της OCU από την Εκκλησία της Ελλάδας, το Πατριαρχείο Αλεξάνδρειας και πάσης Αφρικής και την Ορθόδοξη Εκκλησία της Κύπρου συνοδεύεται από ενεργή αντίσταση σημαντικού μέρους επισκόπων αυτών των Εκκλησιών, επισκόπων που έχουν πολύ υψηλή εξουσία τόσο στην πατρίδα τους όσο και σε ολόκληρο τον κόσμο. Για παράδειγμα, ο διάσημος καθηγητής Θεολογίας και Πανιερώτατος Μητροπολίτης Λεμεσού κ.κ. Αθανάσιος. Αυτό δίνει ελπίδα ότι, παρά την αποστασία των Προκαθημένων των προαναφερθεισών Εκκλησιών και μέρος των επισκόπων τους, η πνευματική κοινότητα για την οποία μίλησε ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος θα διατηρηθεί.

Ωστόσο, μιλώντας για το γεγονός ότι οι αποφάσεις του Φανάριου για την Ουκρανία επιβλήθηκαν από εξωτερικούς παράγοντες, ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος, δεν ανέφερε ότι αυτή η επιβολή αποφάσεων συνάντησε την επιθυμία του ίδιου του Φαναρίου να αποκτήσει την υπεροχή της εξουσίας στον Ορθόδοξο Κόσμο, με την έγκριση του κανόνα του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως έναντι των υπολοίπων Τοπικών Εκκλησιών. Χωρίς αυτήν την επιθυμία να είναι δηλαδή ο Παναγιώτατος Οικουμενικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως κ.κ. Βαρθολομαίος, ο «Πρώτος χωρίς ίσους», οι προσπάθειες των υπαλλήλων του Υπουργείου Εξωτερικών των ΗΠΑ θα ήταν μάταιες. Και αυτή η επιθυμία, η οποία έρχεται σε άμεση αντίθεση με την ορθόδοξη διδασκαλία για την Εκκλησία, πρέπει να εκτιμηθεί σωστά από τις Τοπικές Εκκλησίες. Με άλλα λόγια, οι παπικοί ισχυρισμοί του Επισκόπου της Κωνσταντινούπολης θα έπρεπε να ονομάζονται ίδια αίρεση με τους ισχυρισμούς του Επισκόπου της Ρώμης σε εύθετο χρόνο.

Η Αυτού Αγιότης ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ Κύριλλος, έδωσε επίσης προσοχή στη μετατροπή της Εκκλησίας της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη σε μουσουλμανικό τέμενος: «Ο Παναγιώτατος Οικουμενικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως κ.κ. Βαρθολομαίος έφερε σχισματικούς στον Ιερό Ναό της Του Θεού Σοφίας του Κιέβου και έχασε τον Ιερό Ναό της Του Θεού Σοφίας της Κωνσταντινούπολης, ο οποίος μετατράπηκε σε μουσουλμανικό τέμενος. Θα ήθελα οι άνθρωποι να σκεφτούν τι συνέβη. Πήρατε τον Ιερό Ναό της Του Θεού Σοφίας του Κιέβου από τους Ορθόδοξους, από την Ορθόδοξη Εκκλησία, μπήκατε εκεί και φέρατε σχισματικούς, και χάσατε το δικός σας Ιερό Ναό της Του Θεού Σοφίας. Νομίζω ότι ήταν δύσκολο να φανταστούμε τις πιο προφανείς συνέπειες που προέρχονται από την πρόνοια του Θεού, και οι συνέπειες ήρθαν αμέσως, επειδή η αμαρτία ήταν πολύ μεγάλη».

Είναι κρίμα που ο ίδιος ο Παναγιώτατος Οικουμενικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως κ.κ. Βαρθολομαίος και οι επίσκοποι που τον υποστηρίζουν δεν το βλέπουν αυτό.

Επίλογος: Σχετικά με τη διασκέδαση και τη χαρά

Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος: «Οι διακοπές συνοδεύονται από την εκδήλωση δύο συναισθημάτων: διασκέδαση και χαρά. Φαίνεται το ίδιο πράγμα, αλλά αυτό δεν είναι καθόλου ίδιο. Η διασκέδαση είναι ένα εξωτερικό συναίσθημα «...» και η χαρά είναι μια ψυχική κατάσταση. Όταν παίρνουμε μέρος στα Ιερά Μυστήρια της Εκκλησίας του Χριστού, κανείς δεν μας διασκεδάζει, αλλά αφήνουμε την εκκλησία να δώσει χαρά στις καρδιές μας. «...» Αφήστε τους ανθρώπους να γελάσουν και να διασκεδάσουν, αλλά ας θυμηθούμε ότι η διασκέδαση θα περάσει πολύ γρήγορα: κλείστε την τηλεόραση, σβήστε τα φώτα, η γιορτή τελείωσε και η διασκέδαση τελείωσε. Αλλά είναι σημαντικό να διατηρήσετε τη χαρά στην καρδιά και η χαρά είναι δώρο από τον Θεό. «...» Και θέλω να κρατήσω αυτή τη Θεία χαρά των Χριστουγέννων στην καρδιά μου όσο το δυνατόν περισσότερο».

Είναι δύσκολο να προσθέσουμε κάτι σε αυτά τα λόγια του Αγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ.κ. Κυρίλλου. Αυτή η χαρά των Χριστουγέννων δεν πρέπει να μας αφήσει ποτέ. Σε τελική ανάλυση, ανεξάρτητα από το τι συμβαίνει, ανεξάρτητα από τους ανέμους και τους τυφώνες, βρισκόμαστε στην αληθινή Εκκλησία – τον Οίκο του Πατέρα, που θα παραμείνει άθραυστος μέχρι το τέλος των αιώνων.

Читайте также